Simbol Buddha ialah tokoh yang penuh dengan kandungan rohani

Adakah anda tahu bahawa nama Buddha yang paling dikenali, Siddhartha Gautama, bermaksud orang yang memenuhi matlamat? Denominasi atau makna ini dikaitkan dengannya oleh ibu bapanya pada masa kelahirannya dan pada masa itulah kebanyakan representasi dan simbol Buddha timbul.

Sedikit sejarah

Adalah penting untuk bermula dengan mempunyai konteks yang betul tentang kisah hidup Buddha dan bagaimana pergerakan purba ini bermula. Itulah sebabnya kami akan memberikan anda kisah kehidupan siddhartha Sebelum mengembangkan segala-galanya mengenai subjek simbol Buddha, terdapat, tetapi, supaya anda memahami semua ini dengan lebih baik, kami menjemput anda untuk membaca entri di guru rohani.

Maksud namanya menarik perhatian kita kerana ternyata ia mempunyai banyak implikasi seterusnya, contohnya, dalam kebetulan (yang tidak wujud) bahawa sebagai orang dewasa salah satu matlamatnya adalah untuk mencapai pencerahan, tetapi dalam perjalanan dia hampir bunuh diri. kelaparan, yang membuatkan dia faham bahawa dia tidak akan mencapai apa yang dia ingin lakukan, jadi dia mengubah fikirannya tentang ekstremismenya dalam cara mencapai matlamat, ini adalah tanda fleksibiliti.

Salah satu pertimbangan penting yang mesti kita letakkan di atas meja sebelum menyelami perlambangan Buddha yang dilahirkan siddhartha, pengasasnya, kira-kira pada tahun 500 sebelum Masehi, ialah kita tidak boleh mengetahui simbol Buddha tanpa mengetahui sejarah Buddha, atau Buddha sebagaimana ia juga dipanggil, kerana mereka semua muncul dari hidupnya.

Siddhartha, menurut ahli sejarah, adalah seorang yang berasal dari bangsawan, tidak diketahui dengan pasti sama ada dia seorang putera raja, tetapi jika dia, dia adalah salah seorang daripada sakias, yang tinggal di timur laut India antara 500 dan 300 sebelum kelahiran Kristus dan yang meletakkan asas doktrin dengan teladannya.

Terutama 30 atau 35 tahun pertama dia mempunyai kehidupan yang berada dalam lingkungan normal untuk kelas sosial dan statusnya, walaupun pada hakikatnya pada masa kelahirannya terdapat petanda yang mengumumkan dia sebagai makhluk ilahi yang datang untuk mengubah dunia. .

Mungkin didorong oleh petanda yang sama ini, bapa kepada Buddha Dia memutuskan untuk membesarkan anaknya dengan cara yang akan mempunyai hubungan yang minimum dengan penderitaan tanah itu dan lelaki ini hidup sehingga awal tiga puluhan dan seterusnya, tidak pernah meninggalkan rumahnya atau istananya dan mempunyai pendidikan elit yang banyak. , termasuk segala-galanya daripada meditasi kepada latihan ketenteraan dan banyak kemewahan.

Sehinggalah tiba satu titik tolak dalam kisahnya, mengenai perkara ini terdapat beberapa versi tentang apa yang berlaku, salah satunya ialah dia sudah berkahwin dengan seorang wanita muda yang cantik, yang rupanya dia bahagia dan mempunyai anak atau anak lelaki, tiba di istana dan dengan kehadiran bapanya dan kira-kira tiga - atau empat - orang, mereka akan menyebabkan perubahan besar dalam hidupnya.

penglihatan yang dia miliki siddhartha ia mengubah hidupnya, kerana buat pertama kalinya dia melihat bagaimana usia tua yang kasar apabila dia melihat seorang lelaki tua yang hina tiba di istananya di hadapan bapanya dan di hadapannya, mereka juga memerhatikan orang yang sakit, mayat dan bahkan saudara bahawa dia berada dalam keadaan yang teruk seperti yang sebelumnya. Semua ini adalah tanda untuk golongan bangsawan Gautama tentang apa yang boleh menjadi penderitaan.

Ini menandakan dia begitu banyak sehingga dia meninggalkan pertemuan itu dengan tekad untuk mengetahui kehidupan sebenar dan bukan sahaja pengasingan keseronokan di mana dia berada pada saat itu. Menurut versi lain, bukannya makhluk ini tiba di hadapannya dan bapanya, ia berlaku bahawa Buddha Dia meninggalkan istana itu empat kali untuk melarikan diri untuk melihat dunia dalam syarikat itu dan dengan keterlibatan jurulatihnya.

Pada lawatan berturut-turut ini dia pertama kali bertemu dengan seorang lelaki tua yang punggungnya sangat bengkok sehingga dia berjalan dan melakukan semua aktivitinya dengan susah payah; pada peluang seterusnya siddhartha Dia memerhatikan seorang lelaki sakit terbaring di tengah jalan, yang sangat teruk sehingga dia bergelumang dengan najisnya sendiri dan tidak menerima bantuan daripada sesiapa.

Kali ketiga dia meninggalkan istana, berbeza sedikit, dia tidak melihat individu tetapi mendapati sekumpulan orang berpakaian hitam yang sedang berarak untuk mengebumikan orang mati; dan dalam versi cerita ini kali keempat dia keluar dia nampak a pertapa, seorang bhikkhu yang bermeditasi di pergunungan dan memutuskan untuk mengikuti teladannya.

Dia pergi ke dalam hutan untuk mencari pencerahan atau juga dipanggil Nirvana, mulai sekarang kedua-dua versi bersetuju, bahawa dalam pertapaan ini atau pengasingan daripada keseronokan dan rangsangan luar dia berada dalam meditasi yang mendalam untuk masa yang lama, dengan luput untuk membuat ucapan. Dalam tempoh ini dia berjaya mempengaruhi ramai orang dan bhikkhu yang akhirnya mengikutinya dalam matlamatnya untuk mencapai pencerahan.

siddhartha dia berpegang teguh bahawa jalan menuju Nirvana yang dengannya semua kesedihan dan penderitaan manusia akan dibersihkan, adalah kehidupan pantang yang sangat sederhana di mana dia tidak makan pun cukup untuk memastikan dirinya dipelihara dengan baik, yang mana dia hampir mati kelaparan. dalam salah satu meditasi terakhirnya di mana dia terus berfikir bahawa jalan itu adalah pertapaan yang melampau itu.

Wahyu keseimbangan datang kepadanya tepat dalam khayal ini atau semasa dalam kedudukan meditasi, di bawah pokok Bodhi, yang apabila dia pergi dia akan hidup dengan cara yang dia tidak cenderung kepada salah satu daripada dua ekstrem, dia hanya akan mengumumkan titik tengah, bukan kekurangan, mahupun kemewahan. Sejak itu, dia mula berkomunikasi tentang kepentingan keseimbangan dalam kehidupan, baik untuk usaha rohani dan untuk semua motor kehidupan manusia yang lain.

Imej dari Buddha (sejak dipanggil seperti itu) yang biasanya kita fikirkan adalah yang sepadan dengan peringkat akhir masa tiada kembali ini dan jika tidak, kita akan mempunyai sebagai salah satu imej atau simbol Buddha Buddha rangka sebagai pertukaran untuk Buddha montel yang kita kenali dan berada dalam postur meditasi dengan tanda-tanda yang berbeza di tangannya, yang juga mempunyai makna mereka.

Ini adalah imej yang mencipta banyak persoalan sejarah, kerana diketahui bahawa selepas pencerahan Buddha Dia memutuskan untuk makan secawan nasi tetapi ia menimbulkan keraguan bahawa figura yang kita lihat di kedai-kedai dan dalam imej-imej arca adalah sangat berkadar, watak sebenar mempunyai diet yang jarang atau sederhana sejak ketibaannya di Nirvana.

Maklumat tentang kematian Buddha juga agak meresap, seperti yang berlaku pula dengan kes Isa. Dikatakan bahawa Buddha Dia memasuki meditasi mendalam yang dia tidak keluar, tetapi tidak ada banyak lagi maklumat tentang kematiannya selain dari tempatnya. Apa yang terbukti bahawa beliau adalah seorang pemimpin rohani yang hebat, yang ajarannya, termasuk falsafah dan psikologi, sangat dipupuk oleh seluruh korpus pemikiran yang muncul daripada gerakan ini.

Salah satu yang utama ialah pembahagian kehidupan mengikut empat premis yang digunakan oleh agama Buddha untuk menjelaskan bagaimana kewujudan manusia berkembang di bumi, dengan mengambil kira bahawa segala-galanya saling berkaitan, empat postulat atau «Empat Kebenaran Mulia» yang bersambung antara satu sama lain, ialah:

• Kebenaran mulia tentang penderitaan, yang menurutnya kehidupan terdiri daripada penderitaan, kerana sejak lahir kita mempunyai penyakit dan kematian sebagai masa depan.
• Kebenaran mulia tentang asal usul penderitaan, di mana kita mendapati bahawa penderitaan didorong oleh keinginan, keinginan untuk kewujudan dan keinginan untuk tidak wujud.
• Kebenaran mulia tentang penghentian penderitaan, yang menurutnya menghapuskan keinginan adalah cara untuk mengelakkan penderitaan.
• Kebenaran mulia tentang jalan yang membawa kepada penghentian penderitaan, yang juga termasuk Jalan Berunsur Lapan kepada penghentian penderitaan, jika anda mahu, adalah bahagian praktikal kebenaran ketiga. Juga difahami dalam agama Buddha sebagai ubat yang digunakan untuk kebenaran sebelumnya yang menjadi penyakit.

Sebagai kesimpulan, doktrin agama Buddha lahir daripada agama Hindu dan berkongsi dengannya pelbagai istilah seperti samsara, atau prinsip kesinambungan kewujudan, Nirvana, iaitu keadaan ketinggian rohani di mana tiada penderitaan, antara aspek lain yang serupa.

Tepatnya Empat Kebenaran Mulia dan Jalan Berunsur Lapan yang mewakili idea-idea yang Buddha berinovasi dan akhirnya menjadi asas kepada agama baru, yang selepas lebih 2.500 tahun terus mengekalkan dirinya sebagai salah satu agama yang paling banyak pengikut di dunia.

Apakah simbol Buddha?

Sekarang jika kita akan membuat perubahan kemudi ke arah penerangan, sejauh mana kemungkinan kita dan pemahaman kita dari mata Barat, tentang simbol Buddha bermula dari cahaya yang memberi kita untuk mengetahui secara luas sejarah Buddha untuk mengetahui bagaimana untuk mengkontekstualisasikan semua objek metafora itu, atau tidak, yang kita temui dan memahami tahap apa yang sesuai dengannya dalam hal bukan sahaja berkaitan dengan kelahiran Buddha.

Mula-mula kita mesti membuat satu perkara kecil untuk membuat pembentangan umum tentang apa itu simbol Buddha dan khususnya apa yang akan kita fokuskan, kerana ia melebihi had watak kita untuk menerangkan semua simbol doktrin, falsafah, psikologi ini. atau agama.

Secara kasar ini adalah: keong, bunga teratai, pasu berharga, payung berharga, ikan emas dan roda Dharma (bertentangan dengan Karma), mereka yang paling dikenali di kalangan kebanyakan orang, walaupun bukan pengamal agama Buddha, dipanggil Ashta Mangala, yang bermaksud lapan tanda bertuah, yang tidak mempunyai nombor yang ditentukan, terdapat banyak lagi.

Sebagai contoh, salah satu daripadanya ialah simpulan infiniti yang merupakan satu siri garisan yang bersilang dengan cara seperti simbol infiniti atau lapan. Kita boleh menggerakkan mata kita tanpa terhingga dalam lukisannya mengikut jalan tanpa pernah sampai ke penghujungnya dan ia adalah kerana kualiti keabadian ini, yang dikaitkan dengan perkahwinan dan biasanya diberikan kepada pasangan dalam perayaan itu.

Contoh lain ialah cawan yang banyak yang berkongsi estetika dengan bendera agama Buddha, kedua-dua objek yang dilihat dari sudut pandangan Barat adalah spesies payung yang melaluinya hiasan tiub warna, fabrik dan pelbagai bentuk dilepaskan, di samping itu, perwakilan lain boleh menjadi mata buddha yang imejnya mungkin mengingatkan mata Horus, tetapi dari segi hadapan yang luar biasa di Mesir.

Kita sudah biasa mengaitkan agama Hindu dan seni atau artifak oriental dengan kategori yang mungkin sangat simplistik atau reduksionis, iaitu memanggilnya: barok. Apa yang sebenarnya kami maksudkan dengan ini ialah semua hartanah yang mengandungi simbol Buddha ini adalah tepat artifak atau imej yang melimpah dengan maklumat, di antaranya terdapat banyak emas, beraneka ragam, yang kelihatan dalam banyak kes sipi, berwarna-warni dan sensual. .

Lebih daripada sekadar objek

Simbol Buddha bukanlah objek, tetapi juga metafora yang memungkinkan komunikasi, kita dapat memahami bahawa ini terdapat dalam kitab suci mereka dan berfungsi untuk orang ramai sebagai langkah perlindungan yang mengiringi mereka yang mempunyai iman sepanjang laluan mereka, terutamanya keseluruhan perjalanan rohani anda.

Di samping perlindungan, simbol Buddha dicari oleh ramai orang di luar agama Buddha untuk meningkatkan tuah mereka dan untuk meraikan perkahwinan.

Tetapi dalam konteks agama, simbol-simbol Buddha ini juga berfungsi untuk meninggikan kuasa rohani semua orang yang telah mencapai tahap tertentu dalam hierarki, contohnya, mencapai pencerahan dan kebangkitan.

Secara ringkasnya, ini adalah apa yang dipanggil simbol bertuah dan dicari untuk:

• Perlindungan.
• Nasib.
• Perkahwinan.

Lapan Simbol Buddha Tibet

Simbol Buddha berbeza-beza mengikut asal usul atau semasa dalam doktrin yang sama, mengikut cerita Buddha Tibet, atau penggunaan yang tipikal juga mungkin: mengikut legenda, perkara berikut diberikan oleh tuhan Hindu kepada Buddha dengan tujuan menghasut Untuk meninggikan kuasa rohani mereka ke atas persekitaran realiti yang berbeza, karunia-karunia itu ditawarkan dalam susunan berikut dan dengan cara berikut:

roda kuasa

Juga dipanggil Roda Dharma telah disampaikan oleh Brahma, yang dalam agama Hindu adalah penguasa kerajaan bentuk, sangat mirip dengan kemudi atau mandala dengan lapan sinar yang mewakili dengan tepat Jalan Lapan Lapis, iaitu jalan yang mesti diikuti untuk kebangkitan dan pencerahan.

Ia membuatkan kita mengalihkan mata kita secara khusus kepada doktrin Buddha dan kepada realiti penderitaan, punca-puncanya dan segala-galanya yang, jika anda mahu, kita boleh temui terutamanya antara dua kebenaran mulia terakhir dan jalan yang membawa kita untuk mengatasi penderitaan.

Kerang atau kulit putih

ditawarkan oleh Indra, tuhan tuhan, merujuk kepada bunyi Dharma atau cara itu dengan kebenaran mulia keempat membawa kebangkitan kepada orang ramai.

ikan emas itu

Mereka telah ditambah kemudian dan mewakili makhluk hidup seperti manusia yang berada dalam kewujudan fizikal, dalam apa yang dipanggil alam bentuk, di mana kita melihat penderitaan dan di mana kita mendapati pengalaman hidup yang berlimpah dengan kejahilan dan kesakitan.

Simbol ini mengingatkan kita bahawa kita bukanlah makhluk yang penuh dengan dosa, bahawa perkara-perkara yang berbeza yang menimpa kita dalam kehidupan sentiasa bersifat sementara dan dengan memupuk amalan rohani kita boleh mengatasinya.

Satu lagi makna yang dikaitkan dengan Ikan Emas ialah mewakili struktur primordial tenaga dalam tubuh halus manusia, yang dalam agama Buddha dibahagikan kepada tiga kutub: pusat, feminin dan maskulin. Ikan yang sama ini mewakili dua terusan yang bersambung, juga dengan Karma dan Dharma. Untuk mendapatkan idea, mereka terletak di kawasan tengah atas tubuh manusia, di antara mereka terdapat payung di mana saluran pusat terletak.

payung kemenangan

Juga disampaikan kemudian, serta Ikan Emas, ia menjadi representasi kemenangan kebijaksanaan atas kejahilan yang dalam tradisi Buddha difahami sebagai pencapaian paling penting yang boleh dicapai oleh seseorang individu dalam hidupnya, secara visual ia dilihat sebagai satu siri. kepingan kain gebu yang mengikuti satu sama lain dalam struktur tiub.

pasu berharga

Juga dihantar selepas beberapa ketika kaca, amphora bumi atau nama lain yang dikenali, adalah apa yang dipanggil pasu berharga, estetika sangat berbeza dalam setiap kes tetapi secara ringkasnya ia mewakili persembahan khazanah dan mineral berharga yang dibuat. di kalangan raja-raja, tetapi dalam kes ini hadiahnya adalah untuk Buddha meninggikannya daripada panteon Hindu sebagai Raja di kalangan manusia.

Bunga teratai

Ia adalah salah satu simbol Buddhisme yang paling popular, ia mewakili sifat penting kita dan kesucian kita yang timbul walaupun semua kejahilan, kesakitan dan penderitaan yang mungkin ada di sekeliling, metafora ini terutamanya disebabkan oleh fakta bahawa bunga ini dilahirkan di permukaan. lumpur dan ia mempunyai keindahan yang luar biasa yang tidak sepadan dengan tempat asalnya dan begitulah caranya untuk memahami makhluk yang tercerahkan.

payung berharga

Payung yang berharga, yang lain disampaikan kemudian, adalah payung di mana kita dapati satu lagi simbol perlindungan kerana ia mewakili perlindungan mereka yang memilikinya daripada kasih sayang samsara, atau kitaran kehidupan dan kematian kewujudan.

simpulan infiniti

Mewakili infiniti kesatuan antara belas kasihan dan kebijaksanaan yang dicapai Buddha dengan mencapai kebangkitan dan pencerahan, ini adalah elemen yang juga kita lihat diwakili dalam pakaian Vishnu salah satu tuhan utama agama Hindu.

Lapan simbol ini adalah perkara biasa dalam dunia Buddha dalam kebanyakan variasinya, kita biasanya melihatnya dalam brokat, lukisan, mandala dan sebarang variasi perwakilan artistik dalam segala hal yang berkaitan dengan agama Buddha.

Maksud simbol Buddha

Jika kita mengembangkan lagi makna setiap simbol ini, dan juga simbol lain yang berkaitan, kita akan mendapati bahawa selain mewakili perlindungan, tuah atau hadiah yang ideal untuk perkahwinan, setiap daripada mereka juga mempunyai kisah yang hebat. Sertai kami untuk mengetahui lebih lanjut tentang simbol yang menarik ini.

Kerang atau kulit putih

Seperti yang telah kita lihat, keong adalah simbol kuasa besar kerana hanya dengan bunyinya ia boleh memanggil kebangkitan rohani dan sebenarnya itulah yang dilakukannya, tetapi terdapat banyak rasa ingin tahu lain yang mengorbit di sekeliling lingkaran keong. Ia dikaitkan dengan watak yang agak feminin dan kontainer di mana semua ajaran Dharma ditemui, mempunyai akses kepada kebijaksanaan ini membuka orang itu ke jalan kebangkitan rohani.

Untuk semua ini, keong, lingkaran licin dan kasar dengan hujung putih, secara rohani dan fizikal adalah simbol kuasa. Malah jauh sebelum agama Buddha apabila cengkerang kerang difikirkan, ia juga diingati untuk membingungkan saat di mana ia digunakan oleh pahlawan dalam peperangan, untuk menimbulkan ketakutan dalam tentera yang akan mereka hadapi dan kegunaan lain sedikit lebih kerap dengan objektif. untuk menghalau roh jahat atau sebarang jenis tenaga dan pengaruh negatif.

Dalam cara yang sama terdapat juga kepercayaan yang mana mereka diklasifikasikan sebagai suci, atau tidak, bergantung pada arah di mana lingkaran mereka berjalan dan jika ia ke kanan. Maksudnya, cangkerang yang apabila diambil dari pusat lingkaran pergi ke kanan dianggap suci kerana hubungan intimnya dengan matahari, bulan dan pasang surut.

Bunga teratai

Jika anda mahukan salah satu simbol Buddha yang paling indah dan sejarahnya juga mendedahkan cara hidup tertentu, diwakili oleh bunga yang dilahirkan di air berlumpur yang mana ia timbul, tidak terluka, sempurna dan tanpa sebarang noda.

Sebagai bunga dan sebagai simbol ia merujuk kita kepada perkataan kesucian dan, bersama-sama dengan ikan emas, ia mengajar kita bahawa manusia bukanlah makhluk berdosa tetapi mampu berkembang mengikut dorongan yang membimbingnya ke arah evolusi rohani untuk menjadi seperti bunga teratai dalam keindahan yang terbit dari paya yang menjadi kejahilan, keterikatan, keinginan, kemarahan dan penderitaan.

Aroma bunga ini juga sangat menarik dan sebagai tambahan kepada kesucian, ia juga mewakili fakta bahawa kedua-dua ucapan dan pemikiran boleh disimpan di atas lumpur kehidupan. Dalam bunga teratai yang indah terdapat variasi warna yang juga melimpah dengan makna yang berbeza, kami akan menerangkannya di bawah:

• Putih, menunjukkan kerohanian dan kesucian dalam diri manusia.
• Merah, melambangkan cinta dan belas kasihan yang membentuk binomial yang terdapat dalam hati manusia di antara banyak kualiti lain.
• Biru, warna yang sangat terkenal dalam sejarah seni ini, sama ada ia ultramarine, cerulean atau cyan, mengulangi perkataan kebijaksanaan kepada kita, tetapi diserlahkan ke tahap sedemikian rupa sehingga biru diutamakan dalam bunga teratai untuk merujuk kepada pengetahuan dan mengatasi yang sangat penting. kejahilan dalam segala hal yang berkaitan dengan budaya Buddha. Biru, dan terutamanya bunga teratai biru, adalah simbol pengetahuan Buddha dan kemenangan deria rohani mengatasi deria jasmani.
• Merah jambu, salah satu warna teratai yang paling indah dan dianggap antara yang tertinggi, dikhaskan hanya untuk dewa hierarki atau pangkat tinggi dan kebanyakannya bunga yang dikaitkan dengan Buddha, warna merah jambu mengingatkan kita cinta manis atau melalui penapis kesucian yang tidak mengingatkan kita merah yang jika anda mahu lebih ghairah.

pasu berharga

Pasu berharga mempunyai banyak nama, pasu khazanah yang tidak berkesudahan, pasu tanah liat, benar-benar banyak, tetapi semuanya bersatu dalam idea untuk menjadi wadah kelimpahan material alam semesta, yang dalam hal Buddha ia adalah wadah ilmu dan kekayaan rohaninya, yang mana dia boleh menarik tanpa terhingga tanpa pernah kering atau tertutup, itulah sebabnya dikatakan bahawa sumber yang tidak habis-habis boleh diperolehi daripada amphora ini.

Pada masa ini atau di kalangan bukan penganut agama Buddha, ia juga menjadi kebiasaan untuk menggunakan pasu indah yang terletak di pintu rumah sebagai simbol bertuah, kerana mereka menggunakannya untuk mempromosikan kelimpahan dan pembebasan rohani di dalam rumah kepada semua penduduk yang tinggal. di sana.mereka mendiaminya dan juga secara keseluruhannya sebagai sebuah keluarga, mengaktifkan kekayaan, keharmonian dan ketenteraman.

Imej pasu ini yang boleh kita temui hari ini, mengingatkan kita tentang keakraban yang boleh dimiliki oleh perwakilan plastik seni, khayalan dan ketukangan Hindu dengan barok.

Kami benar-benar melihat di dalam pasu banyak nilai, banyak emas, hiasan bunga, variegasi dan pelbagai warna yang digabungkan dengan warna emas, imej tambahan sejenis bunga teratai pelbagai warna menjadi popular, tetapi di atas semua merah jambu di bahagian yang lebih besar daripada amphora.

payung berharga

Payung yang berharga, secara plastik, adalah satu set yang terdiri daripada dua bahagian yang merujuk kepada dua makna yang berbeza: yang pertama, iaitu kubah, melambangkan semua kebijaksanaan yang boleh dicapai oleh manusia atau yang Buddha dalam pencahayaan; dan yang kedua mewakili belas kasihan yang sepatutnya ada, dan Buddha ada, untuk manusia.

Bahagian kedua dilihat sebagai urutan skirt fabrik yang bertindih antara satu sama lain apabila kita secara visual melalui tiub di mana bahagian pertama dan kedua payung terletak.

Payung yang berharga adalah simbol perlindungan, kerana ia dikaitkan dengan idea perlindungan dan kuasa yang menangkis makhluk beracun, roh jahat, tenaga jahat dan pemikiran, walaupun dari orang di sekeliling anda. Destinasinya, serta pasu berharga, juga di pintu rumah, kerana dipercayai bahawa memilikinya di ruang ini, payung itu akan menangkis getaran buruk dan melindungi rumah daripada pencuri.

ikan emas

Ikan emas atau gambaran diri kita, manusia, dalam jajaran dewa-dewa Hindu mendedahkan kepada kita, di kalangan kepercayaan Buddha, imej kebijaksanaan, keberanian, umur panjang, kegembiraan dan kesucian.

Tetapi kembali sedikit dalam set kepercayaan dari mana imej ikan emas ini datang, berputar bersama dalam simbiosis bulat yang sangat mengingatkan Ying dan Yang, kita dapati bahawa ia adalah perwakilan langsung dua sungai suci India seperti Gangga dan Yamura.

Kata-kata seperti perlindungan, kesuburan, kelimpahan, nasib baik dan kebebasan adalah antara yang dikaitkan dengan imej dua ikan dalam doktrin Buddha, itulah sebabnya ia adalah salah satu hadiah kegemaran untuk diberikan kepada pasangan pengantin yang akan berkahwin. .

Orang yang menerimanya boleh menggunakan beberapa cara untuk menggunakan hadiah itu, satu sebagai azimat perlindungan dan satu lagi sebagai permata yang mengiringi pakaian mereka, dalam kedua-dua kes ikan emas melindungi dan menaungi mereka yang percaya kepada mereka.

Di samping itu, mereka juga berkait rapat dengan pertumbuhan kekayaan atau kekayaan, pertumbuhan kelimpahan ekonomi ini membuatkan kita berfikir bahawa bukan secara kebetulan mereka adalah emas, walaupun kita juga harus menganggap bahawa ini adalah warna yang sangat berulang dalam estetika Hindu. .

Sebaliknya, salah satu bidang aplikasi di mana kepercayaan terhadap simbol Buddha ini membuahkan hasil ialah apabila diterapkan dalam dunia pekerjaan, ikan emas mempromosikan pendapatan kekayaan, kekayaan dan kejayaan untuk projek yang dijalankan.

Roda Dharma

Ia dikaitkan dengan idea perubahan dan evolusi, pusatnya adalah perwakilan moral dan disiplin di mana kunci ditemui, yang menunjukkan bahawa meditasi adalah sokongan utama kehidupan rohani, di bahagian tengah roda. kebijaksanaan yang dipelajari yang membolehkan penderitaan dihapuskan, sudah di tepi kita melihat tanda-tanda ke arah penumpuan.

Jadi pada roda Dharma atau kemudi Buddha, disiplin dan kebijaksanaan disatukan melalui penumpuan, keseimbangan menjadi relevan supaya ketiga-tiga elemen ini kekal harmonis bersatu. Dikatakan juga bahawa dalam setiap ucapan para Buddha, roda itu dipusingkan, itulah sebabnya ucapannya diketahui oleh tempat di mana tindakan itu dilakukan dan juga dengan bilangan pusingan roda.

simpulan infiniti

Dalam simpulan yang tidak terhingga, sebab dan akibat hadir, tetapi bersatu seperti yang telah kita ulas dalam baris sebelumnya, dalam imej yang terdiri daripada laluan pada sudut tepat, saling berkaitan yang merujuk kita kepada keabadian atau kepada pergerakan kekal dalam kitaran yang sama. Dan sama seperti Roda dharma, keperluan untuk keharmonian adalah penting.

Simpulan ini melambangkan pertalian dan diberikan dalam hadiah dengan niat untuk mewujudkannya antara pemberi dan penerima, untuk bercakap tentang perkara-perkara yang tidak mempunyai permulaan mahupun penghujung, di mana kita dapat melihat dan merasakan kebijaksanaan Buddha yang tidak terhingga. Ia adalah azimat tuah, kerana ia membolehkan untuk mengaktifkan kebahagiaan orang ramai dan mengekalkan keharmonian dalam mencari kekayaan.

payung kemenangan

Juga dipanggil sepanduk atau bendera kemenangan, ia terdiri daripada dua struktur, satu yang kelihatan seperti kubah yang memahkotai tiang dan dari mana kain keluar yang memberikan keseluruhan penampilan yang sangat lapang. Bendera mewakili saat kejayaan atau kemenangan di mana Buddha dia mengatasi kesombongannya, nafsunya, nafsunya dan segala yang mengikatnya dengan dunia keinginan dan kejahilan.

Dalam penggunaan kontemporari kita biasanya melihatnya di dunia Hindu sangat hadir dalam ruang kepimpinan atau peringkat politik yang tinggi, dengan cara yang sama di tempat di mana ketua syarikat bertemu untuk membincangkan garis panduan yang akan diikuti oleh syarikat, ruang lain di mana ia adalah sangat kerap adalah dalam dunia tentera.

Idea untuk sentiasa mengingati Payung kemenangan adalah untuk mengingati imej menyedari penguasaan ego seseorang dan bagaimana memberi tumpuan kepada kebijaksanaan, belas kasihan dan meditasi.

Simbol Buddha yang lain

Lapan sebelumnya adalah simbol, jika anda ingin mengatakan, eksklusif untuk Buddhisme Tibet, walaupun ia dalam semua jenis Buddhisme tetapi sebenarnya terdapat begitu banyak simbol selain lapan ini sehingga perlu membuat kaveat bahawa dengan pemilihan sebelumnya, kami hanya meliputi yang biasa kepada agama Buddha yang telah berkembang selama ini.

Atas sebab ini, di bawah, kami akan membentangkan simbol Buddha yang lain dan kami juga akan menelusuri beberapa jenis Buddhisme dan penggunaan baharu atau kontemporari simbol ini yang telah dilapisi dalam kulit kita.

obsidian buddha

Obsidian digunakan sebagai sejenis loket atau hoya di kalangan orang yang menganut ajaran Buddha, tidak ada catatan jelas yang Buddha menggunakannya tetapi ia telah menjadi sangat popular dalam komuniti ini, kerana mereka mendakwa bahawa dengan terapi yang berbeza dan kehadirannya yang mudah ia membantu mengurangkan tekanan, keletihan, kesakitan dan beberapa penyakit lain.

Asal-usul batu ini adalah gunung berapi dan tonnya gelap, terutamanya hitam, walaupun anda juga boleh menemui obsidian hijau yang sangat gelap atau berwarna-warni yang merangkumi warna biru sekata.

Mantra

Sesuatu yang sangat khusus berlaku dengan mantra, ia adalah simbol agama Buddha tetapi ia bukan simbol ikonografi, tetapi dalam erti kata sastera frasa yang mengiringi puja iaitu, jika kita melihatnya dari budaya Barat, sesuatu yang hampir sama dengan solat. Frasa ini mendorong meditasi, itulah sebabnya, selain sebagai simbol, ia juga merupakan sebahagian daripada ritual mereka dan merupakan mata kail yang kuat atau enklaf psikologi dan rohani.

Mantera yang paling terkenal atau yang biasa kepada kebanyakan jenis agama Buddha adalah yang berikut:

• Om mani padme hum

Mewakili belas kasihan, yang OM sendiri mengeluarkan bunyi getaran hebat yang apabila mendengarnya, kita adalah sebahagian daripada pengalaman ketinggian kolektif dengan sendirinya, seolah-olah ombak yang dipancarkan memasuki badan dan membuatnya bergetar di dalam, kini Om mani padme hum Ia adalah mantra yang kuat yang juga terdapat dalam agama Hindu dan dikaitkan dengan tuhan-tuhannya.

• Om a ra pa cha na dhih

Yang bertujuan untuk mewujudkan komunikasi yang berkesan dan murni dari jiwa, yang juga sarat dengan kreativiti dan kebijaksanaan.

• Om vajrap ani hum

Sangat sesuai dalam persekitaran atau isu ketenteraan, kerana ia mencari kepahlawanan tetapi juga memberi tumpuan kepada tenaga rohani.

• Om tare tuttare ture svaha

Saya menyanyi yang mencari keseimbangan dan jalan kebijaksanaan.

• om shanthi shanthi shanthi

Ia juga merupakan mantra keindahan yang hebat yang, dengan cara yang sama, terdapat dalam agama Hindu dan menggalakkan kita untuk merenung.

• Gerbang gerbang paragate parasamagate bodhi svaha

Mantra ini adalah panggilan kepada kesedaran di mana pokok di bawahnya Buddha mencapai kebangkitan.

• Om a hum vajra guru padma siddhi hum

Ia adalah mantra yang menterjemahkan kebenaran yang indah, menggalakkan pengetahuan tentang alam semesta tetapi juga menyebabkan atau ingin menyebabkan kealpaan kesakitan dan ketidakpuasan yang wujud di dalamnya.

• Om muni muni maha muni shakyamuni swaha 

Ia adalah satu lagi mantra yang menggalakkan komunikasi yang berkesan.

• om amideva hrih

Mantra ini agak sukar untuk dilafazkan, terutama di penghujungnya, tetapi ia sangat indah kerana menyimpan hakikat cinta yang tidak terhingga.

Ngomong-ngomong, satu lagi warisan di Barat dunia Hindu sudah pasti pengetahuan tentang Chakra, kami menjemput anda untuk membaca lebih lanjut tentang mereka dalam chakra tubuh manusia dan cara membukanya.

OM

Ia adalah yang mudah tetapi berkuasa OOM, di mana ketuhanan atau rohani bergabung dengan intelektual, ia adalah mantra pembebasan dan mantra untuk kekuatan mental, ia juga boleh dibawa sebagai objek atau disimpan sebagai azimat di rumah kita. Jika ia ditulis dalam bahasa lamanya, ia adalah bentuk terkenal yang kelihatan seperti terbalik 3 dengan unsur-unsur lain di sekelilingnya, tetapi kekuatannya serta nota muziknya dirasai terutamanya apabila ia dimainkan.

Getaran mantra ini dalam badan mempunyai kesan yang sangat positif untuk orang ramai kerana tahap kepekatan dan kelonggaran yang mereka boleh capai semasa dan selepas mantra ini sangat kuat dan membolehkan mereka berhubung dengan segala yang ada di sekeliling mereka dan juga dalam pesawat yang berbeza yang adalah untuk mengatakan juga dalam rohani.

Hantar mereka

Mandala adalah hasil gabungan meditasi dan penyucian, baik fikiran orang yang melakukannya, dan persekitaran di mana mereka melakukannya, bersama-sama dengan transformasi bahan dalam karya atau binaan yang dipanggil mandala dan itu. mereka timbul daripada reka bentuk manusia.

Atas sebab ini, mereka memberi contoh bahawa jalan untuk diikuti mempunyai kedua-dua aspek rohani dan fizikal, di samping itu, ia adalah salah satu yang paling popular, terapeutik dan yang telah melampaui batas India dan dunia Buddha, kerana, sebagai contoh, dalam Hari ini kita boleh mencari di mana-mana kedai buku buku mewarna mandala.

Walau bagaimanapun, terdapat kod keseluruhan yang ditetapkan untuk mencipta dan membaca mandala ini, tetapi ini terpakai lebih daripada apa-apa untuk bahagian dalam dunia Buddha dan di situlah terdapat juga sami yang membuat mandala dengan serbuk berwarna di mana arahan di bahagian bawah halaman diikuti. lirik, kita semakin dekat dengan mereka, di bawah:

• bulatan, dalam mandala apabila kita melihat bulatan kita mesti tahu bahawa ia merujuk kepada jarak, keselamatan dan realiti.
• Petak, mewakili kestabilan dan keseimbangan.
• Triángulo, merujuk kepada air yang diterjemahkan kepada daya hidup.
• Lingkaran,  melambangkan penyembuhan.
• Menyeberang, bukan orang Kristian tetapi orang yang perkadarannya sama dan berkaitan dengan empat mata kardinal, salib ini difahami sebagai lambang keputusan.
• Rama-rama, Sebagai tanda kematian dan perubahan seterusnya, rama-rama sudah pasti menunjukkan kita kepada perkataan evolusi.
• Pentagon, bahawa ia juga mungkin untuk melihatnya dalam mandala Buddha yang mewakili tubuh manusia itu sendiri dan penyatuan bumi, api dan air.
• hati, mengingatkan kita tentang cinta, kesatuan dan kebahagiaan.

Walaupun banyak yang diperkatakan tentang makna warna bagi dunia Barat, bagi pihaknya, warna dalam mandala juga mempunyai makna tersendiri yang tidak jauh dari bacaan yang dibuat oleh lelaki Eropah atau Amerika mengenai sensasi yang diberikan oleh setiap warna. Warna.

Merah: merah melambangkan kebanggaan, mungkin bukan perkara biasa untuk melihat mandala Buddha yang penuh dengan merah memandangkan ini adalah salah satu nafsu yang cuba mereka sublimasikan untuk mencapai pencerahan, tetapi ia masih ada mungkin dalam dos yang kecil untuk bercakap tentang cinta dan belas kasihan.

• Biru: ketenangan, kejernihan, kejernihan fikiran, ketenangan, kepimpinan dan kuasa adalah antara kata-kata yang terlintas di fikiran daripada warna biru.
• Kuning: warna matahari dan warna kegembiraan juga dalam kehidupan penganut Buddha.
• Hijau: kedamaian, alam semula jadi, kesegaran, tempat tinggal, air, kesuburan, kedamaian, ketenangan. Hijau sememangnya warna yang lebih berulang dalam perwakilan ini.
• Violet: Ia adalah warna royalti, kuasa, transformasi dan kekudusan.
• Rosa: warna persahabatan dan cinta, ia juga sangat biasa untuk mengaitkannya dengan milik sendiri Buddha, sebagai contoh, kes bunga teratai merah jambu.
• Orange: Ia difahami sebagai warna yang mewakili tenaga penting, mungkin atas sebab ini ramai rahib, atau pesanan mereka, memakai jubah oren, ini bagi mereka adalah warna yang penuh dengan kehidupan dan salah satu yang paling penting.
• Kelabu: ini adalah warna keraguan, keraguan, neutraliti yang melampau.
• Hitam: Ia adalah warna misteri, kematian, ilmu ghaib.
• Putih: warna kesucian, ketuhanan, permulaan baru, tanpa cela.
• Emas: Ia digunakan secara meluas dalam semua imej Buddha, bukan sahaja dalam mandala, ia mewakili kecerahan, kekemasan, sambungan, kelimpahan dan rohani.

Perwakilan Buddha yang berbeza

Salah satu contoh perwakilan bagi Buddha adalah panggilan sayamumi yang terdiri dari gambar kecil atau sedang dia dalam posisi meditasi, terbuat dari bahan logam yang dapat berfungsi sebagai permata atau sebagai hiasan di dalam rumah, baik dengan tujuan untuk menjadi sumber perlindungan bagi yang memakainya atau memilikinya. di rumah mereka.

Walau bagaimanapun, terdapat banyak perwakilan lain Buddha di mana kita boleh melihatnya rangka yang sepadan dengan zamannya yang paling zuhud atau Buddha gemuk tipikal dengan postur tangannya yang berbeza yang boleh membawa maksud yang berbeza seperti, sebagai contoh, kebenaran untuk para bhikkhu untuk mendekat untuk mendengar ajarannya dan juga imej Buddha berbaring yang lebih berulang dalam permaidani atau lukisan daripada dalam loket.

Pokok Bodhi

Dalam bayang-bayang Bodhi adalah tempat Buddha menemui pencerahan, itulah sebabnya pokok ini, dari jenis ara, menjadi simbol Buddha baik dalam apa yang sepadan dengan representasi plastik seperti loket, rantai, azimat atau cetakan walaupun dalam simbol. jika anda mahu hidup kerana di bawah pokok ara sami atau yogi biasanya bermeditasi mencari kebangkitan.

Bagi orang lain, ini mungkin satu lagi simbol bagi semua ikonografi ini dan juga tarikan pelancong, tetapi bagi penganut Buddha pokok ini mewakili imej suci.

Simbol Zen Buddhisme

Agama Buddha Zen Ia adalah yang sepadan dengan dunia Asia. Ia mempunyai beberapa nama semasa proses pembentukan dirinya dalam budaya ini, yang terakhir ialah Zen, datang dari Zazen. Sekarang ia adalah doktrin yang sekolahnya adalah Mahayana dan murid-muridnya mempelajari disiplin secara langsung daripada para guru.

Ia tidak dianggap sebagai agama sama sekali, kerana amalannya menuju ke arah pemahaman proses psikologi, rohani dan potensi yang boleh dicapai oleh manusia melalui meditasi.

Dalam agama Buddha ini, proses seperti: makan, bernafas, berjalan, bercakap, berfikir, bekerja dan semua kehidupan seharian adalah sangat penting.

Ia adalah tepat dalam kehidupan seharian di mana Zen mendapat keajaiban dan terasnya, kebangkitan bagi mereka adalah di mana tindakan setiap hari ditemui tetapi tanpa mengabaikan meditasi, tetapi ia boleh difahami sebagai ia disepadukan ke dalam kehidupan menjadi sebahagian daripada proses tubuh yang berterusan, automatik dan semula jadi. seperti bernafas, makan, bercakap dan sebagainya.

El Zen ia adalah secebis atau cara untuk mengetahui bahawa di mana kita berada kita tidak perlu mempercayai sesuatu yang istimewa atau lebih istimewa daripada apa-apa, di samping itu, pemikiran, cara berfikir dan perkara yang tidak perlu difikirkan juga dibimbing. Untuk semua ini adalah bahawa ia tidak difahami sebagai agama, gaya hidup yang diisytiharkan dan dicita-citakan Zen untuk dicapai dapat dilihat dicerminkan dalam premis berikut:

• Hidup dengan penuh belas kasihan untuk segala-galanya dan lebih-lebih lagi.
• Kembangkan perhatian penuh, tumpuan terhadap apa yang mereka lakukan.
• Cari pertumbuhan kolektif dan bukannya pertumbuhan individu.
• Hidup secara mendalam tetapi tetap tenang.
• Terimalah kematian dan dengannya, dijadikan daripada kefanaan manusia.
• Hormati makanan anda dan bersyukur kerana memilikinya.
• Berhati-hati tentang kepentingan dan apa yang diwakili oleh pemberian.
• Jangan hidup berlandaskan ego, malah seboleh-bolehnya menekan itu.
• Ketamakan, kebencian dan ilusi adalah tiga racun bagi mereka, yang mereka semua telah menyerah.
• Lepaskan nafsu demi menyemai dan memupuk nilai-nilai murni.

Menyusun semula dalam agama Buddha Zen kita melihat sekali lagi simbol asas Buddha yang sama atau lapan yang bertuah, contohnya, Dua Ikan, Kerang Laut, Roda Dharma, bunga teratai dan pasu berharga antara lain. Variasi yang sedikit ialah Simpul Infinity tidak mewakili penyatuan apa-apa selain kebijaksanaan dan belas kasihan, serta terdapat simbol yang dipanggil Enso yang maknanya dalam bahasa Jepun ialah bulatan dan mewakili kesempurnaan bagi mereka.

Bulatan itu mempunyai banyak perwakilan plastik yang berkaitan dan merupakan simbol yang diiktiraf, walaupun ia tidak dikaitkan secara langsung dengan Buddhisme Zen, terdapat persediaan, teknik, latihan dan mistik untuk menjadikannya yang menjadikannya salah satu simbol Buddha yang paling istimewa, mungkin tidak. kerana kaitannya dengan sejarah Buddha, tetapi ya kerana ketegasan dan makna yang orang Jepun berikan kepada bulatan tidak tertutup itu iaitu bulatan sempurna.

Simbol Buddha untuk tatu

Penganut Buddha tidak semestinya perlu membuat tatu untuk sebarang amalan ritual agama mereka atau sekolah pemikiran mereka dan walaupun ini tidak bermakna seseorang itu tidak mempunyai sebarang simbol Buddha ini ditatu, tetapi kita melihat bahawa ini adalah sesuatu yang berkaitan dengan semua individu. , yang walaupun mereka bukan pengamal, berasa dikenali dengan makna simbol Buddha dan oleh itu memutuskan bahawa mereka akan menjadi teman mereka seumur hidup dalam kulit.

Sekarang kerana ini adalah trend masa itu, yang bukan sahaja fesyen kerana mereka bertindak balas kepada kecenderungan peribadi atau keutamaan dan pembacaan makna mereka sendiri, apa yang kita boleh dapatkan daripada simbol Buddha untuk tatu adalah maklumat tepat tentang mereka yang paling dicari, seperti Mereka mungkin:

1. Imej anda sendiri Buddha, sama ada figura dalam meditasi atau hanya wajahnya, kita telah melihatnya berulang kali bertatu sebagai trend yang kadangkala realistik, juga hiper-realistik atau surealis yang sudah pasti mencerminkan bahawa pengaruh watak ini masih berkuat kuasa.
2. mata buddha, benar-benar mempesonakan, sebagai simbol Buddha, ia adalah salah satu yang paling sesuai untuk merujuk kepada topik seperti gerak hati, mata ketiga, kejelasan dan semua jenis keupayaan untuk merasakan atau merasakan perkara-perkara tertentu atau bahkan sangat memerhati sehingga anda boleh mencapai tahap clairvoyance dan Sebagai tatu, ia adalah simbol Buddha kedua yang paling berulang yang boleh kita lihat pada kulit saudara-mara, rakan dan jiran kita.
3. unalome, ialah variasi simbol bunga teratai terkenal yang menambah lingkaran pada bahagian bawah berhampiran bunga yang bergerak ke atas sehingga mencapai pangkal bunga. Mereka juga semakin membesar dan mungkin terdapat variasi, juga yang sama unalome, tetapi, secara amnya, ini adalah unsur-unsurnya yang menyumbang kepada laluan yang perlu dilalui oleh teratai untuk berkembang.
4. pokok bodhi, atau mungkin banyak jenis pokok ditatu di seluruh dunia setiap tahun, tetapi kami percaya bahawa mistik yang berkaitan dengan dekat dengan tempat di mana terdapat pencahayaan adalah salah satu idea yang mendorong pokok itu, seperti yang ada, tatu yang Dia telah bertatu berkali-kali.

Untuk menyelesaikannya, kami mengucapkan selamat tinggal, banyak mencerminkan, terima kasih kepada penganut Buddha, tentang implikasi seterusnya yang dihasilkan oleh keinginan dan juga untuk melihat bahawa penumpuan yang betul boleh membawa kita kepada keamanan, Nirvana, pencerahan atau kebangkitan? Jika anda ingin terus mempelajari lebih lanjut tentang tenaga dan perkara yang indah, kami menjemput anda untuk melihat master naik.