Budaya Chavín dianggap oleh pakar sebagai budaya maju pertama di Peru pra-Hispanik, pengaruhnya merebak dengan cepat ke seluruh kawasan yang kini menjadi utara negara itu. Kesemua seni budaya purba ini mengagumkan dengan kualitinya, yang patut diberi perhatian khusus seramik Chavin.
seramik Chavin
Tembikar Chavín mencerminkan evolusi artistik yang budaya ini alami selama bertahun-tahun, berfungsi sebagai pengaruh untuk budaya lain.
Budaya Chavín
Budaya Chavín berkembang pesat di Andes tengah dan utara, sekitar 900 hingga 200 SM, menjadi salah satu budaya pra-Inca yang pertama dan utama. Pusat keagamaan Chavín de Huántar merupakan titik penting ziarah di seluruh wilayah Andes dan sangat berpengaruh dalam kedua-dua budaya kontemporari dan kemudian termasuk dari Paracas ke Inca.
Pusat ini terletak dengan ketara di titik pertemuan dua sungai yang tergolong dalam tradisi Andes tipikal, sungai Huachesca dan Mosna, di lembangan atas sungai Marañón, di jabatan semasa Áncash dan telah digunakan selama lebih daripada lima abad .
Kawasan ini adalah XNUMX meter di atas paras laut dan merangkumi zon kehidupan Quechua, Suni dan Puna. Dalam periodisasi Peru pra-Columbus, Chavín adalah budaya utama zaman Horizon Awal di tanah tinggi Peru, dicirikan oleh peningkatan penyembahan agama, penampilan seramik yang berkait rapat dengan pusat upacara, peningkatan teknik pertanian dan pembangunan metalurgi dan tekstil.
Seni Chavin
Seni budaya Chavín mewakili yang pertama tersebar di seluruh Andes dan dengan ciri ciri yang boleh dikenali dari gaya asal. Dalam seni Chavín, dua peringkat yang ditakrifkan dengan sempurna boleh dikenali. Peringkat pertama sepadan dengan pembinaan «Kuil Lama» di Chavín de Huántar kira-kira antara tahun 900 dan tahun 500 SM; Peringkat kedua sepadan dengan pembinaan "Kuil Baru" di tempat yang sama, peristiwa yang berlaku kira-kira antara 500 dan 200 SM.
Dalam seni Chavín, hiasan dinding dipersembahkan dalam bentuk ukiran, arca, seramik. Artis lebih suka menggambarkan tumbuhan dan haiwan bukan asli, seperti jaguar dan helang. Salah satu motif terpenting dalam seni Chavín ialah figura kucing, yang mempunyai kepentingan keagamaan yang besar dan diulang dalam banyak arca.
Contoh tipikal seni Chavín ialah tiga artifak yang diketahui: Obelisk of Tello, "kepala duri" dan Lanson. Obelisk of Tello ialah batang arca gergasi dengan imej tumbuhan dan haiwan, termasuk buaya, burung, bijirin dan manusia. Mungkin, imej pada obelisk menyampaikan kisah penciptaan bumi. Kepala spike, yang terdapat di seluruh Chavín de Huántar, adalah ukiran besar jaguar yang mengintip keluar dari bahagian atas dinding dalaman.
Mungkin artifak yang paling menarik ialah Lanson, iaitu tiang granit setinggi XNUMX kaki yang mengalir melalui bumbung kuil. Ia mempunyai imej dewa bertaring (separuh jaguar, separuh ular, separuh manusia), makhluk kultus utama orang Chavín. Semasa mengkaji seramik Chavín, dua jenis kapal telah ditemui, jenis pelbagai rupa dengan imej berukir dan satu lagi jenis dicat dengan warna bulat.
seramik Chavin
Tembikar Chavín terkenal dengan hiasan yang terdapat di galeri kuil Chavín. Pinggan mangkuk biasanya monokromatik dan boleh berwarna merah legap, coklat atau kelabu. Kapal-kapal itu padat dan berat terutamanya dalam tempoh pertama.
Bentuk utama adalah mangkuk terbuka dengan sisi menegak atau sedikit mengembang dan tapak rata atau bulat lembut, balang dan botol dengan pengaduk. Permukaan boleh timbul atau dihias dengan mencungkil, mencungkil, memberus, rolet atau stamping rocker bergerigi, semuanya boleh digunakan pada kawasan tertentu berbeza dengan kawasan licin. Sesetengah mangkuk mempunyai reka bentuk yang sangat dihiris pada muka dalam dan luar.
Dari masa ke masa, seramik Chavín membentangkan banyak perubahan, contohnya, paip sanggul pertama agak kecil, sangat tebal dan berat, membentangkan bebibir tebal. Dari masa ke masa, sanggur menjadi lebih ringan dan pancang lebih panjang; kekang itu mengecut dan akhirnya hilang. Leher kelalang mengalami perubahan yang sama.
Hiasan pada beberapa seramik ini sangat menarik; ada yang mengukir reka bentuk bunga, dan satu lagi mempunyai permukaan yang kasar di mana terdapat satu siri lekukan bulat cekung dengan pengilat yang sangat tinggi. Bejana muncung sanggul Cupisnique, sebahagian daripadanya dimodelkan pada figura antropomorfik, haiwan atau buah-buahan, merupakan permulaan tradisi pemodelan naturalistik di Pantai Utara, yang berterusan sepanjang sejarahnya. Menjelang penghujung tempoh, dua nada tembikar mula digunakan.
Terdapat kawasan yang besar di pantai selatan Peru dengan pusatnya di Lembah Ica, di mana pengaruh kuat dari budaya Chavín telah ditemui dalam gaya tembikar Paracas dan dua tekstil yang dicat dalam gaya Chavín tulen telah terselamat dari lembah yang sama. Tembikar Paracas sangat berbeza daripada tembikar Chavín, tetapi pelbagai sebab telah membolehkan kedua-duanya berkait rapat.
Paracas bermula kira-kira pada masa yang sama dengan Chavín, sekitar seribu SM, dan bertahan sepanjang tempohnya dan seterusnya, mungkin selewat-lewatnya sekitar dua ratus SM. Bentuk tembikar Paracas yang paling berciri ialah bekas globular tertutup dengan tapak yang agak rata, yang mempunyai dua muncung sempit yang disambungkan oleh jambatan rata, atau lebih kerap, dengan satu muncung digantikan dengan kepala manusia atau burung.
Mangkuk bulat mudah adalah sangat biasa. Barangan itu biasanya berwarna hitam atau sangat gelap keperangan, dan sebahagian besar permukaannya ditutup dengan hiasan yang digariskan dengan hirisan dan dicat polikrom dalam warna keras, berkilat, berdamar selepas ditembak. Panel dengan muka kucing di satu hujung bekas muncung dan jambatan adalah salah satu bentuk hiasan yang paling biasa.
Seni Paracas juga dibezakan oleh tekstil bersulam yang indah, yang biasanya terdapat dalam kain kafan orang penting yang mati. Sulaman mempunyai populariti pada masa ini yang kemudiannya hilang, tetapi pelbagai teknik tenunan yang mengejutkan juga digunakan di pelbagai bahagian pantai.
Tembikar Chavín kebanyakannya monokrom, ia dimodelkan, digilap dan hirisan, aplikasi dan garisan dibuat sebagai bentuk hiasan. Bentuk yang paling sering digunakan adalah bejana yang mempunyai badan bulat dengan pemegang berbentuk sanggur dan leher silinder. Orang Chavín tahu dan menggunakan emas, perak, tembaga dan berkemungkinan mereka juga tahu beberapa aloi. Untuk mencairkan logam ini dipercayai bahawa mereka menggunakan relau yang diperbuat daripada tanah liat, dengan arang sebagai bahan bakar.
Teknik yang digunakan dengan logam adalah kehilangan lilin, ukiran, timbul dan hirisan. Objek logam yang ditemui pada masa ini ialah: alat, perhiasan badan, objek ritual dan senjata.
Tembikar Chavín digilap hitam, coklat gelap, kelabu, atau keperangan dengan hirisan, appliqués dan ukiran. Bentuk tipikal seramik ialah botol dengan leher panjang, pinggan dan mangkuk. Seramik dengan hiasan relief tinggi untuk tujuan istiadat. Perkembangan seramik Chavín membentangkan tiga tempoh:
zaman Urabarriu
Tempoh Urabarriu bermula dari tahun sembilan ratus sebelum Masehi kepada dua ratus sebelum Masehi. Dalam tempoh ini, kuil Chavín de Huántar terletak di kawasan yang dikelilingi oleh kawasan kediaman kecil di mana beberapa ratus orang tinggal. Penduduk di kawasan itu terutamanya berdedikasi untuk memburu dan dalam tempoh ini ladang-ladang itu memulakan penanaman jagung dan kentang.
Tembikar peringkat Urabarriu sangat dipengaruhi oleh budaya lain. Bukti arkeologi yang ditemui menunjukkan bahawa dalam tempoh ini pusat pengeluaran tembikar Chavín tersebar secara meluas, mungkin disebabkan oleh permintaan rendah penduduk yang bertaburan.
Tempoh Chakinani
Zaman Chakinani adalah antara tahun lima ratus SM dan tahun empat ratus SM. Pada masa ini kediaman di sekitar kuil Chavín de Huántar berkembang dengan pesat disebabkan oleh penghijrahan berterusan orang. Pada peringkat inilah budaya Chavín memulakan pembiakan dan pembiakan llama, mengurangkan perburuan rusa. Semasa fasa ini terdapat lebih banyak komunikasi dan perdagangan dengan tamadun jauh yang lain.
Batu atau Zaman Janabarriu
Tempoh Rocas atau Janabarriu bermula dari tahun empat ratus sebelum Masehi kepada tahun dua ratus lima puluh sebelum Masehi. Dalam tempoh ini terdapat peningkatan yang ketara dalam populasi. Petempatan kediaman menjadi pusat bandar yang besar, di lembah dengan kepadatan penduduk yang tinggi dan beberapa komuniti di kawasan altitud yang lebih tinggi. Dalam tempoh ini, pembezaan sosial dan pengkhususan dalam kerja mula terbentuk.
Horizon awal telah digantikan oleh apa yang dipanggil tempoh pertengahan awal. Permulaan Pertengahan Awal menandakan kemerosotan pengaruh budaya Chavín dan pencapaian puncak seni dan teknologi di pelbagai pusat, baik di pantai dan di tanah tinggi.
Berikut adalah beberapa pautan yang menarik: