Istilah "Akar dan Tradisi" sangat sesuai dengan alam semesta ini: dari rebozo ke huaraches dan dari kerawang ke topi charro, kita bercakap tentang objek yang telah melampaui era. Inisiatif seperti "Roots of Fashion" telah mengkaji asal usul, makna dan angka yang telah menghidupkan karya ini, malah memberi penghormatan melalui elemen popular seperti Loteri. Meraikan tekstil Mexico adalah mengiktiraf karya artisan yang menganyam identiti..
Warisan pra-Hispanik: pakaian, adat resam dan perlambangan
Huepilli jatuh ke lutut dan, dijahit secara sisi, menghasilkan bukaan seperti lengan kerana lipatan pada kain itu sendiri. Dalam iklim sejuk, rompi kasar yang diperbuat daripada kain tebal atau kulit dipakai di bawah huepilli, direka untuk memberikan kehangatan tambahan pada batang tubuh. Kefungsian, kesederhanaan dan tempat tinggal wujud bersama dalam harmoni.
Dalam lelaki Mexico, pangkalannya ialah maxtlatl, cawat yang digulung yang menutup aurat dan menandakan sifat beradab berbanding orang yang tidak menggunakannya; ia dilengkapi dengan tilmatli, tanjung segi empat tepat yang boleh diikat dalam kedudukan yang berbeza. Cara pemakaian tilma mendedahkan pangkat dan keistimewaan.
Tilmatli terutamanya dipakai sebagai kot, dengan pelbagai variasi: diikat ke sisi pada satu bahu dan di bawah ketiak yang lain, membolehkan lengan bebas; dipakai ke belakang, seperti jubah di bawah leher, ciri-ciri elit dan imam; dan bentuk yang kurang biasa, menyilang satu bahu, kurang praktikal kerana mengehadkan satu lengan. Panjang juga bercakap tentang status: panjang buku lali adalah tanda penghormatan atau pangkat..
Dalam bidang ketenteraan, perlindungan dan pakaian tersendiri telah ditambah: cangkerang tekstil di atas maxtlatl untuk melindungi kemaluan, sut badan penuh yang dihias untuk kor elit, topi keledar dalam bentuk haiwan, dan sejenis bingkai dorsal tempat kertas, bulu atau fabrik dipegang, kehadiran yang mengagumkan. Rompi berlapik kapas adalah kunci terhadap pemotongan baton..
Penampilan peribadi juga dikomunikasikan. Wanita memakai rambut mereka panjang dan berkumpul menjadi bangs depan; auiani—wanita berkelakuan tidak senonoh—memakainya longgar. Ia dihitamkan dengan lumpur atau dengan tumbuhan seperti xiuhquÃlitl, yang memberikannya warna ungu. Di kalangan lelaki, gaya rambut berbeza mengikut umur dan merit pahlawan, memotong atau membiarkan kunci tumbuh dengan bermakna..
Dari segi perhiasan, mereka lebih mengutamakan anting-anting, rantai, gelang, dan reben warna mengikut kemampuan kewangan mereka; pada majlis-majlis khas, mereka melukis diri mereka dengan oker dan kuning. Lelaki berpakaian sedikit kecuali lambang jawatan atau pencapaian, dan solek imam dan pahlawan yang terhormat. Seluruh badan berfungsi sebagai kanvas sosial dan upacara..
Kasut adalah minimum dan dikhaskan untuk perayaan; sandal yang diperbuat daripada gentian tumbuhan yang kurang tahan lama didominasi. Kulit teguh adalah jarang berlaku kerana teknik penyamakan asas, dikhaskan untuk golongan elit dan dihiasi dengan bulu dan daun emas. Berkaki ayam bukanlah sesuatu yang luar biasa, dan sandal memainkan peranan tertentu..
Terdapat kesaksian linguistik dan pertimbangan moral dari zaman itu: adat sesetengah kampung dikecam kerana tidak memakai maxtlatl; malah mereka mengejek mereka yang menunjukkan aurat ketika berlari. Ungkapan kasih sayang tempatan juga bertahan, seperti istilah "aña," yang dikaitkan dengan kasih sayang kepada penduduk bandar. Pakaian telah dihayati dengan peraturan tidak bertulis dan juga dengan prasangka yang jelas.
Dari pertemuan dengan Eropah hingga gabungan tekstil
Selepas penaklukan, para biarawan mempromosikan baju kapas dan seluar untuk lelaki yang baru dibaptis, tanpa menghapuskan sepenuhnya maxtlatl dan tilmatli. Imej Saint Juan Diego dengan tilmanya melambangkan kesinambungan tenunan ini antara dua dunia. Sombrero menjadi popular menjelang akhir abad ke-17. Wanita, kerana persamaan mereka dengan fesyen Hispanik, kurang menyesuaikan diri, menambah kain untuk menutup kepala mereka dalam upacara..
Secara selari, yang pengenalan bulu dan sutera memperkaya repertoir. Kapas terus memerintah di kawasan yang hangat, manakala bulu mendapat tanah di tanah yang lebih sejuk dengan sarap dan skirt. Kemudian, artisela telah dimasukkan ke dalam huipiles dan quexquemetles. Gabungan tidak memadamkan teknik sebelumnya; ia mengubah dan mengembangkan mereka..
Pakaian ikonik: dari huipil ke rebozo
Huipil—berasal dari orang asli—adalah blaus atau pakaian tanpa lengan yang diperbuat daripada kepingan kain segi empat tepat yang dijahit, dengan bukaan untuk lengan dan kepala. Ia biasanya diperbuat daripada kapas atau bulu dan disulam dengan motif yang bersemangat. Geometri ringkasnya berbeza dengan kekayaan sulamannya..
Quexquemetl, yang berasal dari pra-Hispanik, dicipta dengan menggabungkan dua segi empat tepat untuk membentuk poncho kecil dengan bukaan di bahagian atas. Dikaitkan dengan kalendar dan upacara pertanian, ia diperbuat daripada bulu atau kapas dan dihiasi dengan haiwan dan bunga. Ia adalah pakaian mezbah yang menceritakan kitaran bumi..
Rebozo, hasil pembiakan silang, ialah fabrik panjang seperti selendang segi empat tepat yang diperbuat daripada kapas, bulu atau sutera. Penggunaan hariannya terdiri daripada menutup bahu hingga menggendong bayi, dan renda atau rufflenya merangkumi gaya kraf yang dikenali. Berfungsi, elegan dan penyayang, rebozo menemani anda sepanjang hayat anda..
Sebagai titik balas maskulin yang sangat kelihatan, sarape muncul di pelbagai kawasan sebagai kot poncho pelbagai warna. Dan bercakap tentang ikon, topi charro—dengan tepi lebar dan tali dagu—melindungi penunggang kuda dan mariachi daripada matahari, selain menjadi lambang negara. Butang kerawang dan perak melengkapkan landskap perdagangan ini..
Ikon wilayah yang menjadi simbol
Di Veracruz, kostum jarocho dibezakan oleh warna putih terang untuk lelaki dan wanita, dikaitkan dengan upacara penyucian dan kegembiraan anak lelaki (bunyi muzik); Ciri yang paling ketara dalam pakaian wanita ialah sikat bunga dalam sanggul mereka: wanita yang sudah berkahwin memakainya di sebelah kanan dan wanita bujang memakainya di sebelah kiri. Warna putih, renda dan rebozo menenun identiti pantai.
Jalisco charro—jaket pendek dengan butang perak, seluar ketat, dan topi monumental—mentakrifkan imej mariachi dan koboi; asal-usulnya adalah utilitarian dan penternakan lembu, kini dinaikkan kepada pakaian formal. Secara selari, "pakaian poblana china" kadangkala disebut sebagai pasangan wanita, walaupun tempat simboliknya adalah milik Puebla; di Jalisco, cerita rakyat wanita berpakaian dalam warna-warna terang dengan ruffles dan reben. Dari kerja luar bandar hingga pakaian upacara, charrerÃa adalah tradisi hidup.
Dari Oaxaca, kostum Tehuana — huipil bersulam dan kot ruffles, disertai dengan perhiasan kerawang—, dipopularkan oleh Frida Kahlomeraikan kekuatan wanita di Isthmus Tehuantepec; setiap wilayah Oaxacan menyumbang nuansa tersendiri: Mixtec, Sierra Norte, dan Valles Centrales. Satu perkataan, Tehuana, merumuskan kebanggaan dan keazaman..
Poblana cina, dengan blaus putihnya dan skirt penuh berwarna-warni, mempunyai sejarah yang menarik: dia dikaitkan dengan sosok Mirra, diperhambakan di India, dibawa ke Sepanyol Baru, dan membaptiskan Catarina de San Juan. Dia mengekalkan gaya pakaiannya yang berinspirasikan sari, dan dari masa ke masa, imejan ini memaklumkan ikonografi Puebla. Sejarah, mitos dan hibridisasi budaya saling berkait dalam siluet ini.
Teknik, gentian dan pewarna: jantung kraf
Pada zaman pra-Hispanik, tukang bekerja dengan ixtle (maguey), gentian palma liar (izcotl), dan kapas—kedua-dua jenis putih dan coklatnya dipanggil coyuche. Dengan era kolonial, bulu dan ulat sutera tiba, menghasilkan damask, satin, baldu, dan rebozo yang mewah. Hari ini, banyak komuniti sulaman menggunakan sutera tiruan. Setiap gentian menyediakan langsir, kehangatan, kilauan dan kisah perkongsian..
Spindle spindle masih popular: kayu sepanjang 30 cm dan gelendong tanah liat, kayu atau tulang digunakan untuk memutar dan melilit benang; memulakan bahagian pertama memerlukan kemahiran yang hebat. Pemintal menggantikan kerja ini dengan kerja harian mereka, malah memutar gelendong dengan bantuan kaki mereka. Berputar adalah irama, kesabaran dan ingatan dalam gerakan.
Alat tenun tali belakang, alat utama, dipasang daripada kepingan kayu yang longgar; meledingkan diregangkan tegang antara tiang dan pinggang penenun, yang menganyam sambil duduk di atas lantai dan mengawal ketegangan dengan badannya sendiri. Lebarnya dihadkan oleh jangkauan lengan, oleh itu lebar biasa sekitar 60 cm. Teknik ini mengehadkan lebar, tetapi bukan imaginasi motif.
Dari segi warna dan perlambangan, kuning, biru, merah, ungu, oren dan hitam menonjol. Walaupun pewarna aniline digunakan hari ini untuk praktikal, pewarna tradisional seperti nila, ungu siput, cochineal, dan biji seperti achiote berterusan. Warna bukan sahaja menghiasi: ia menceritakan keturunan, tanah dan ritual.
Gambaran keseluruhan mengikut negeri: saman dan keanehan
Aguascalientes
Wanita memakai skirt panjang dan blaus sulaman tangan-kadang-kadang digabungkan-dan rebozo sebagai teman mereka yang tidak dapat dipisahkan; akar petani mereka sangat hadir. Anggaran kos berjulat antara 800 dan 1.500 MXN.
BajaCalifornia
Oleh kerana penciptaan baru-baru ini sebagai sebuah negeri dan sifat bandar-pelbagai budaya, satu pakaian tradisional belum ditubuhkan; pakaian dengan pengaruh Mexico boleh didapati dalam perniagaan tempatan. Kemodenan sempadan menetapkan nada estetik.
Baja California Sur
Gaun merah dengan bunga pitahaya—kaktus lambang semenanjung—terserlah, dikenali tepat sebagai sut bunga pitahaya. Botani dan kebanggaan serantau dalam satu imej.
Campeche
Untuk wanita, huipil dan skirt labuh dengan sulaman; untuk lelaki, baju cotton dan seluar putih. Warisan Maya bercampur dengan warisan penjajah. Harga biasanya berkisar antara 1.500 hingga 3.000 MXN dan ke atas..
Chiapas
Peraturan warna, pelepasan dan tekstur: huipile, skirt berlipat dan selendang untuk wanita; mantas untuk lelaki. Daripada Parachico of Chiapa de Corzo kepada pakaian Tzotzil dengan sulaman bunga dan burung, ia adalah muzium hidup. Set boleh berjulat dari 2.000 hingga 5.000 MXN atau lebih.
Chihuahua
Dunia koboi meninggalkan jejaknya: but dan topi untuk lelaki; untuk wanita, skirt runcing dan blaus padan, buah sejarah penternakan lembu negeri. Pakaian yang berfungsi di padang menjadi ciri khas.
Coahuila
Blaus berwarna-warni, skirt bunga panjang dan selendang untuk wanita; baju dan seluar tradisional untuk lelaki. Harga biasa adalah sekitar 1.500 hingga 3.000 MXN.
Colima
Mereka biasanya memakai blaus lengan panjang dan skirt bergelung; mereka memakai baju putih dan seluar kapas. Campuran mestizo dan serantau mendominasi dalam potongan dan perhiasan.
Durango
Di kalangan Tepehuanes, pakaian wanita dengan sulaman berwarna-warni menyerlah, manakala lelaki memakai manta yang segak. Latar belakang bercampur jelas dalam corak dan aksesori.
Negeri Mexico
Wanita itu memakai skirt hitam dan tali pinggang chincuete; lelaki memakai baju kapas putih dan seluar. Kos biasanya berkisar antara 1.000 dan 2.500 MXN.
Dalam sumber pendidikan, adalah perkara biasa untuk mencari rujukan akademik atau menarik kepada pakaian ini, menunjukkan penggunaan pendidikan mereka. Pakaian juga memasuki bilik darjah sebagai kandungan budaya.
Guanajuato
Pakaian feminin berwarna terang dengan perincian sulaman tangan dan skirt penuh; wanita itu memakai baju putih dan seluar hitam. Harga kerap: 1.500 hingga 3.000 MXN atau lebih.
Guerrero
Dalam komuniti Tlapanec, tunik (cueitl) dengan simbol kesuburan, bunga dan unsur mitos wujud bersama dengan varian serantau yang lain. Pakaian istiadat terus dipukul dalam perayaan dan ritual.
Hidalgo
Blaus lengan panjang, skirt berlipat, dan selendang untuk wanita; selimut putih untuk lelaki. Kain dan sulaman mengekalkan memori Otomi-Tepehua.
Jalisco
Wanita memakai pakaian cerita rakyat dengan renda dan reben; lelaki memakai sut charro dengan topi dan but. Harga berkisar antara 2.000 hingga 10.000 MXN atau lebih bergantung pada kualiti..
Michoacán
Blaus bersulam, skirt pelbagai warna, dan selendang; dalam setiap komuniti Purépecha, warna dan reka bentuk menyampaikan makna rohani atau kekeluargaan. Anda akan menemui set dari 1.500 hingga 3.000 MXN.
Morelos
Blaus bersulam dan skirt berlipat untuk wanita; selimut putih untuk lelaki. Tradisi mestizo Morelos hidup dalam potongan dan kain.
Nayarit
Pakaian Wixárika dicirikan oleh baju dan seluar yang disulam dengan simbol suci (rusa, peyote, jagung), serta beg galas tenunan tangan. Bilangan dan warna beg galas menunjukkan kedudukan komuniti..
Nuevo León
Jaket kulit, skirt penuh dan but, sangat hadir dalam tarian muzik rakyat. Estetika utara boleh dikenali dari satu batu jauhnya.
Oaxaca
Huipiles, skirt berlipat, dan kepelbagaian besar mengikut wilayah: Tehuanas dari Isthmus, reka bentuk Mixtec atau dari Sierra. Guelaguetza menjadikan variasi ini kelihatan di atas pentas.
Puebla
Blaus bersulam (huipiles) dan skirt panjang dengan renda untuk wanita; selimut putih untuk lelaki. Kos biasa: 1.500 hingga 3.000 MXN dan ke atas.
Querétaro
Skirt bersulam dan baju kapas dengan apron cambaya dan sandal bertali; sering dikenal pasti sebagai kostum Otomi. Kain dan kasut tradisional melengkapkan ensembel..
Quintana Roo
Kostum serantau dari Chiclera, dengan pelbagai motif jata negeri—siput, bintang—dicat atau bersulam. Pengaruh Caribbean dan Maya meninggalkan kesannya.
San Luis PotosÃ
Di Huasteca, blaus bersulam, skirt panjang, dan dhayemlaab, sejenis poncho, dipakai; lelaki memakai selimut putih. Harga jarang turun di bawah 1.500 MXN.
Sinaloa
Di antara beberapa, kostum bunga amapa menonjol, diilhamkan oleh bunga yang banyak dari negeri ini. Botani tempatan dinaikkan kepada lambang tekstil.
Sonora
Selain estetika koboi yang kuat, budaya Yaqui menawarkan pakaian yang ringkas dan berwarna-warni dengan identiti tersendiri. Sempadan dan orang asli wujud bersama dalam almari Sonoran..
Tabasco
Blaus bersulam dan skirt berwarna-warni untuk wanita; kemeja putih dan seluar kapas untuk lelaki. Pengaruh tropika juga disulam pada kain. Budaya Zoque meninggalkan kesan yang kelihatan dalam beberapa motif serantau.
Tamaulipas
Pakaian yang tersendiri ialah cuera: baju labuh yang longgar yang berfungsi sebagai pakaian rasmi untuk acara. Potongan kulit dan sober, keanggunan utara.
Tlaxcala
Blaus bersulam dan skirt renda untuk wanita; selimut putih untuk lelaki. Butiran halus untuk tradisi yang padat.
Veracruz
Skirt penuh, blaus renda dan selendang; lelaki memakai guayaberas putih dan seluar berwarna cerah. Jarocho ialah muzik yang dijadikan almari pakaian.
Yucatán
Sut mestizo—double, huipil dan fustian—mempunyai bunga jahitan silang; untuk lelaki, guayabera, seluar gelap, dan topi. Harga: Sut dari 2.000 MXN; guayaberas antara 500 dan 1.500 MXN.
Zacatecas
Blaus bersulam dan skirt berwarna-warni untuk wanita; kemeja putih dan seluar kapas, kadang-kadang dengan rompi dan topi untuk lelaki. Pemandangan perlombongan berpakaian untuk gala serantau. Lihat juga Pakaian Zacatecas untuk butiran tempatan.
Parti, catwalk dan jangkauan
Kostum serantau bukan sahaja diletakkan di dalam bekas pameran atau muzium: ia dilihat di sekolah semasa perayaan sivik, di pameran tempatan dan di acara pelancongan utama seperti Guelaguetza. Mereka juga telah mendapat kehadiran dalam pertandingan ratu cantik, mengukuhkan keterlihatan media mereka. Memakai mereka bukan berdandan: ia menghormati komuniti tertentu..
Dialog antara tradisi dan industri fesyen telah berkembang. Pereka bentuk seperti Carla Fernández, Lydia LavÃn dan Armando Mafud bekerjasama dengan komuniti artisan untuk mentakrifkan semula teknik dan siluet sambil mengekalkan penghormatan terhadap proses tekstil. Kerjasama yang bertanggungjawab dapat menguatkan dan melindungi warisan.
Pameran seperti "The Art of Clothing and Fashion in Mexico, 1940–2015," yang dipersembahkan oleh institusi kebudayaan (Fomento Cultural Banamex, SecretarÃa de Cultura/INAH, El Palacio de Hierro, dan Vogue México), telah membawa fesyen dan pakaian orang asli secara bersemuka untuk meneroka asal usul dan ekspresi kontemporari mereka. "Bersemuka" itu mendedahkan budaya melalui cara berpakaiannya.
Dalam inisiatif editorial, "Roots of Fashion" menghidupkan semula kisah pakaian dan aksesori—rebozos, huaraches, filigree, dan charro hat—menjelaskan kepentingannya dan memberi penghormatan kepada Mexico dengan anggukan seperti "The Lottery." Ia adalah ensiklopedia hidup tekstil dan kraf Mexico..
Akhir sekali, jangkauan juga mempunyai aspek pendidikan dan latihan: daripada sumber untuk mempelajari sejarah dan tradisi dengan tutor persendirian kepada kandungan yang menyepadukan pakaian ke dalam projek sekolah. Pengetahuan tekstil disebarkan di bengkel dan di dalam bilik darjah.
Untuk mengkaji pakaian tradisional Mexico secara mendalam adalah untuk mendapatkan pandangan tentang gabungan berabad-abad, teknik yang teliti dan naratif serantau yang sentiasa berubah. Dari huipil ke charro, dari tenun tali belakang ke sulaman sutera, dari Tehuana ke Jarocho, semuanya melukis peta budaya yang diperbuat daripada gentian, pewarna dan memori bersama yang terus memberi inspirasi kepada mereka yang membawanya, menciptanya dan mengkajinya.
