Tradisi dan adat Budaya Maya

Melalui siaran yang menarik ini anda akan dapat mengetahui lebih lanjut tentang segala-galanya tentang tradisi dan Adat daripada budaya Maya dan banyak lagi. Jangan berhenti membacanya! dan melibatkan diri dalam tamadun Maya yang luar biasa melalui budaya yang bermanfaat.

Adat Resam Budaya Maya

Sukar untuk membayangkan bahawa budaya yang bermula sekitar dua ribu tahun sebelum Masehi, seperti budaya Maya, terdapat dalam sesetengah masyarakat hari ini, termasuk bahasa Maya, rendah atau menengah, masih dituturkan oleh enam juta orang yang berselerak. di Amerika Tengah yang berbeza negara.

Masyarakat Maya sangat kompleks, tetapi ia memberi sumbangan besar kepada manusia. Dalam penerbitan ini anda boleh mendokumenkan diri anda tentang empayar yang mengagumkan ini.

Ia adalah budaya Mesoamerika purba; salah satu yang terbesar, paling popular dan berpenduduk. Ia menduduki wilayah besar yang membentuk negara semasa El Salvador, Belize, Guatemala dan beberapa negeri di selatan Mexico, seperti Chiapas dan Yucatan.

Tamadun ini sangat maju pada zamannya; kerana mereka menukar bahasa tertentu, mengekalkan penomboran pada sifar dan berjaya meramalkan gerhana. Budaya ini juga dikenali sebagai zaman pertanian.

Ia dianggap bahawa ia telah wujud selama hampir 3.000 tahun; ia berikutan bahawa ia bermula 1000 SM sehingga 320 AD. dan pada masa ini terdapat tapak yang mengekalkan faktor budaya mereka. Ia berkembang sebelum kedatangan Hispanik.

Antara adat resam mereka yang paling ketara di beberapa kawasan kami ada:

Senibina. Kumpulan etnik ini mempunyai bakat untuk membina bandar, dan walaupun ada yang sudah sunyi pada masa penaklukan; Telah ditunjukkan bahawa mereka menduduki kawasan yang luas dan budaya mereka sangat berleluasa di rantau ini, belajar untuk hidup dari sumber hutan.

Selain sebagai pembina yang hebat, mereka juga telah terbukti sebagai arkitek yang hebat, kerana bangunan mereka hari ini tinggi dan mendedahkan banyak unsur budaya mereka.

Bangunan Maya yang penting:

Piramid Kukulcan "El Castillo"
Permainan bola
Balai Cerap El Caracol
Kuil tuhan yang turun
Kuil Jaguar
Kuil para pahlawan.

Pakaian. Ia sangat penting dan terkenal dengan hiasan, lubang hidung, sut sulam untuk wanita, dan balaclava sulaman untuk lelaki, namun tiada kesan hierarki yang berkaitan dengan pakaian.

Makanan Ia kebanyakannya vegetarian dan daging yang mereka makan berasal dari pemburuan, kerana ternakan sangat terhad.

bahasa Maya Mereka mengendalikan lebih daripada 30 dialek yang, menurut beberapa penyiasatan, mempunyai asal yang sama; Daripada bahasa-bahasa ini muncul Maya semasa, yang digunakan oleh penuturnya.

Perubatan Ia terutamanya herba, walaupun ia dilengkapi dengan aspek mitologi dan unsur ghaib agama mereka, seperti ritual.

Astronomi. Ia mempunyai kelebihan yang ketara pada zamannya, dan membolehkan mereka meramalkan fenomena astronomi seperti gerhana (sebelum koloni, di benua ini, ini adalah salah satu ramalan yang paling tepat).

masyarakat Maya. Ia terutamanya berorientasikan kasta; Adalah sangat penting bagi orang Maya untuk mengetahui keturunan mereka, kerana dalam budaya mereka ia mempunyai kos yang tinggi dalam perkadaran tanah, dan mungkin dalam kedudukan lokasi sosial atau kerajaan.

Kerajaan Maya. Bersifat teokratik, di mana kuasa berada di tangan satu orang, yang menikmati semua kuasa. Hari ini, tidak diketahui sama ada terdapat apa-apa jenis pengundian atau pelantikan pemerintah berdasarkan keturunan atau raja.

Agama Mereka mengamalkan agama syirik dan sebagai perbuatan agama. Dipercayai mereka mengebumikan mayat mereka di rumah mereka sendiri.

Walaupun ini hanyalah penemuan spekulatif, dipercayai bahawa mereka dikebumikan untuk perlindungan dan pemeliharaan. Di antara tuhan-tuhan mereka yang penting, kami perhatikan:

Buluc Chabtan, Dewa Perang
chack, Tuhan hujan
Ah Muzenkab, tuhan lebah
Bolón Dzacab, tuhan pemerintah atau raja mereka.
Chac Bolay, dewa dunia bawah tanah
oh mon tuhan jagung
Itzamnatuhan pasaran
aww saudara mara, Tuhan matahari
ixchel, dewi bulan

Orang Maya juga merupakan pencipta penomboran asas 20, yang sudah mempunyai nombor sifar; Sesuatu yang membantu mereka membuat ramalan astronomi mereka dengan lebih tepat, malah ramalan mereka dianggap paling tepat di seluruh Amerika pra-Columbus.

Lokasi

Permukaan tamadun Maya tersebar di seluruh wilayah Amerika Tengah, menduduki kawasan lebih daripada 350,000 km, yang terdiri daripada sebahagian besar Guatemala, wilayah Belize, utara ekstrem Honduras dan di timur laut El Savior.

Serta di tenggara Mexico dengan negeri Chiapas, Tabasco dan Yucatán di semenanjung Quintana Roo, Campeche dan Yucatán. Mereka memenuhi sepertiga timur Mesoamerika, terutamanya semenanjung Yucatan.

Perlu diingatkan bahawa Mesoamerika adalah istilah yang bersifat geosejarah, dicipta untuk menggambarkan wilayah itu sebagai tanah rendah, di tengah dan utara. Bahagian selatan tanah jatuh melalui tamadun sebelum kedatangan penakluk Sepanyol.

Ia terletak di bahagian selatan separuh wilayah Mexico; dan juga termasuk negara Guatemala, El Salvador, Belize dan barat Honduras, Nicaragua dan, dalam beberapa kes, Costa Rica.

Bentuk muka bumi rantau ini berbeza-beza, dari tanah tandus dan gersang, hutan tropika dan paya boleh ditemui dari pergunungan gunung berapi, yang membentuk tanah tinggi selatan, kepada pelantar batu kapur berliang, yang diiktiraf dilitupi oleh hutan tropika dengan ketinggian purata kira-kira 45 meter. Gempa bumi adalah berterusan.

Banjir dan tanah runtuh, taufan dan kemarau telah direkodkan. Di dataran tinggi selatan, di tengah pergunungan Sierra Madre, kini terdapat 37 gunung berapi. Orang Maya purba adalah individu yang sangat pintar. Tanah Tinggi dan Tanah Pamah menjadikannya kawasan yang sangat penting untuk pergerakan perdagangan.

Mereka mencipta banyak alternatif untuk menyelesaikan masalah berbeza yang dikemukakan oleh geografi dan iklim mereka untuk kesejahteraan mereka. Salah satu perkara yang mereka lakukan ialah menebang dan membersihkan kawasan hutan hujan yang luas untuk membina bilik bawah tanah untuk dijadikan simpanan air tawar. Ini dicapai tanpa alat logam.

Adat

Zaman Praklasik menyaksikan kelahiran tamadun Maya. Tempoh ini dilanjutkan dari 2000 a. 250 AD Sepanjang Zaman Praklasik Akhir, Maya telah mencipta pusat bandar, yang memberi laluan kepada budaya yang unik dan pelik, merangkumi adat dan tradisi Maya. Pada masa ini, lebih-lebih lagi, mereka telah membuka sistem agama mereka, walaupun kemajuan sebenar tamadun akan berlaku semasa zaman klasik yang mengikutinya.

Banyak adat dan tradisi Maya berkisarkan konsep agama. Antara perlambangan zaman klasik, Itzamna adalah nama salah satu tuhan Maya yang lebih tinggi yang mendiami langit dan bertanggungjawab terhadap penciptaan. Itzamna mengambil bahagian dalam banyak adat dan ritual Maya.

Sebagai contoh, dia sering diwakili sebagai imam tertinggi dan diiktiraf sebagai tuhan yang berdaulat. Adalah dipercayai bahawa Itzamná menunjukkan dirinya dalam pelbagai cara manusia, jadi beberapa pemerintah Maya seperti Dos Pilas, Yaxchilán dan Naranjo menggunakan Itzamnaaj sebagai sebahagian daripada hak mereka.

Adat kaum Maya dalam kehidupan seharian

Mereka ini berpindah dalam kerja, pakaian dan gaya hidup yang kerap. Pakaian Maya berubah bergantung kepada status sosial orang Maya, dan oleh itu, mereka yang tergolong dalam golongan bangsawan memakai pakaian yang lebih berkualiti dan kemasan yang lebih baik berbanding dengan orang biasa.

Adat istiadat dan undang-undang Maya menghalang orang biasa daripada memakai pakaian yang serupa dengan bangsawan. Hamba adalah sebahagian daripada kehidupan seharian bagi golongan bangsawan, walaupun adat Maya melarang mereka menggunakan rakyat mereka sendiri sebagai hamba, jadi banduan yang terperangkap dari bandar lain digunakan untuk tujuan ini.

Doa dan Agama

Mereka ini berpindah dalam kerja, pakaian dan gaya hidup yang kerap. Pakaian Maya berubah bergantung pada tahap sosial orang Maya, dan oleh itu, mereka yang tergolong dalam golongan bangsawan memakai pakaian yang lebih berkualiti dan kemasan yang lebih baik berbanding dengan orang biasa.

Adat istiadat petani dan hamba

Kebanyakan penduduk Maya terdiri daripada petani, kerana pertanian adalah pekerjaan yang paling penting. Kehidupan petani tidak mudah, kerana mereka terpaksa mengusahakan tanah para bangsawan sebagai ganti kehidupan yang sengsara. Sebahagian petani juga memiliki tanah sendiri.

Golongan petani hidup sederhana kerana mereka tidak dibenarkan memakai pakaian yang dipakai oleh golongan bangsawan. Hamba tidak diiktiraf hak, namun mereka tidak diperlakukan dengan kasar.

Adat Maya menghalang amalan perhambaan ke atas ahli kaum mereka sendiri; Dengan cara ini, hamba datang dari bandar-bandar lain yang ditawan dalam peperangan.

Ritual Pengorbanan

Orang Maya melakukan pelbagai upacara pengorbanan untuk menenangkan tuhan-tuhan dan mendapatkan berkat mereka. Selain persembahan dalam bentuk makanan dan harta benda, korban haiwan dan juga manusia adalah sebahagian daripada adat Maya.

Pengorbanan manusia selalu diberikan pada kejadian yang jarang berlaku, seperti kematian, kebangkitan penguasa, atau kemarau yang dramatik.

Pelbagai kaedah telah digunakan untuk pengorbanan manusia, termasuk pemotongan badan, pemotongan jantung, pemangkasan busur dan anak panah, dll.

Pengorbanan dilakukan oleh imam dan biasanya dilakukan di bahagian atas kuil atau piramid. Pengorbanan individu diraja dipercayai mempunyai nilai yang lebih tinggi, dan untuk tujuan ini anggota diraja lawan yang dipenjarakan digunakan dalam upacara keagamaan dan perayaan.

Peraturan bangsawan Maya

Peraturan pembesar dan pembesar yang memerintah mempunyai tahap yang lebih tinggi dalam adat resam Maya. Penguasa dianggap sebagai kerabat tuhan dan telah menyucikan darah.

Pekan-pekan yang berbeza dalam kerajaan telah diperintah oleh pemerintah yang berbeza yang dinasihatkan oleh golongan bangsawan tempatan. Bangsawan dipercayai anak sulung daripada kembar wira terkenal mitologi Maya.

Para bangsawan menjaga pelayan mereka dekat dengan mereka pada setiap masa, dan untuk orang biasa berkomunikasi dengan mereka, mereka hanya boleh melakukannya melalui atendan mereka.

Mereka memakai pakaian mewah yang dilarang untuk orang biasa. Begitu juga, mereka memakai barang kemas yang sangat kemas dan menyuburkan badan mereka dengan ukiran.

Pakaian

Bagi profesional arkeologi, budaya Maya mudah dibezakan, disebabkan oleh jenis pakaian yang mereka pakai, yang mengenal pasti perbezaan jantina, watak utilitarian mereka atau hierarki sosial.

Begitu juga, jubah Maya direka hanya untuk menutup badan, dan dipegang oleh tali pinggang kain, atau hanya dilindungi bahagian sulit. Di samping itu, mereka menggunakan banyak perhiasan di kepala mereka, seperti mahkota, topi kon, tudung dan aksesori, beberapa barang kemas.

Bagi kasut, yang paling kerap adalah kelas sandal yang diperbuat daripada kulit rusa, dan dihiasi dengan perhiasan yang diperbuat daripada tulang atau kepingan kulit, bergantung pada perhiasan lapisan sosial.

Pakaian Maya mengikut jantina dan kelas sosial

Pakaian Mayan dari kelas yang susah payah adalah ringkas dan disertakan dengan makanan tambahan yang diperbuat daripada tulang atau kayu. Manakala golongan bangsawan memakai pakaian dengan batu atau renda bulu, dikaitkan dengan tali pinggang besar, selipar kulit, segala jenis emas atau permata dan permata dengan bulu dan hiasan kepala.

Wanita itu memakai skirt atau huipil dengan toga di dada mengikut hierarki mereka; skirtnya berwarna-warni dengan sulaman yang berseri-seri dan gaya rambut disiapkan dengan baik, selain merawat badan dan mewarnakan wajah mereka.

Manakala lelaki pula hanya memakai sejenis cawat yang dipanggil patí, yang dihias mengikut kelas sosial, walaupun pakaian mereka bertambah baik apabila kebolehan mereka terserlah.

Satu lagi keistimewaan lelaki Maya ialah mereka mengekalkan kulit hitam sehingga perkahwinan mereka. Ciri kecantikan dalam budaya Maya ialah ubah bentuk tengkorak dan strabismus visual, kedua-duanya dihasilkan dari zaman kanak-kanak.

Pakaian Maya dalam ritual

Untuk perayaan istiadat, pakaian Maya dihiasi dengan unsur-unsur yang mewakili kesejahteraan, seperti tarikh menuai, kitaran bulan atau acara nenek moyang.

Motivasi ini mengaitkan makna tertentu kepada setiap ritual ini. Di samping itu, pakaian itu sekali lagi rumit dan khusyuk, dan golongan elit mengambil kesempatan untuk mendandani pakaian mereka dengan banyak hiasan, bulu, dan hiasan batu berharga.

Orang Maya yang bertanggungjawab melakukan tarian itu memakai pakaian ringan dan berhias serta ekor bulu di bahagian belakang pakaian.

Sebagai hadiah daripada dewi Ixchel, para wanita telah dilatih dalam kemahiran membuat tekstil, jadi simbol yang disulam pada pakaian Maya mempunyai konotasi rohani. Oleh itu, budaya Maya membentuk ciri tersendiri dalam pakaian mereka yang membezakan mereka daripada budaya lain di rantau yang sama.

Bahasa

Beberapa dialek telah dikenal pasti dalam bahasa Maya, antaranya Qhuche, Cakchiquel, Kekchi dan Mam boleh dinamakan; ini masih dituturkan oleh kira-kira 300,000 orang, di mana dua pertiga daripadanya adalah orang Maya tulen dan selebihnya adalah orang Eropah dan mestizo, namun, kebanyakan orang Maya kini berbahasa Sepanyol.

Hampir dua puluh suku membentuk warisan linguistik Maya, bercakap dialek yang berkait rapat, dan menduduki wilayah bersebelahan Chiapas, Tabasco, dan Semenanjung Yucatan.

Wilayah besar Guatemala dan sebahagian kecil Honduras dan El Salvador (kecuali Huasteco di utara Veracruz dan tenggara San Luis Potosí). Pembina purba kota Copán dan Palenque yang musnah mempunyai asal usul yang sama.

Ciri-ciri Bahasa

Bahasa Maya termasuk koleksi bahasa yang dituturkan di Mesoamerika, dari tenggara Mexico ke utara Amerika Tengah dan selatan Honduras. Kemungkinan nenek moyang mereka, dikenali sebagai Proto-Maya, telah wujud sekurang-kurangnya 5,000 tahun dan sebahagiannya telah dibina semula.

Walaupun bahasa Sepanyol adalah bahasa rasmi di kebanyakan negara di rantau ini hari ini, lebih daripada 6 juta orang asli Maya berkomunikasi dalam bahasa Maya sebagai bahasa utama atau menengah (empat juta di Guatemala, kira-kira dua juta di Mexico, berpuluh-puluh ribu di Belize dan kecil nombor di tempat lain.)

Untuk tahun 1996, Guatemala mengiktiraf 21 bahasa Maya secara sah mengikut nama, dan Mexico mengiktiraf 8 bahasa lain yang tidak ditangani di Guatemala.

Sepanjang era pra-Columbus dalam sejarah Mesoamerika, sekurang-kurangnya 2 variasi serantau bahasa Maya muncul dalam skrip hieroglif Maya.

Dengan tulisan Maya yang bertarikh pada bahagian akhir milenium pertama SM, kaedah penulisan logosuku kata ini kekal digunakan untuk masa yang lama, walaupun selewat-lewatnya pada penempatan abad ke-XNUMX.

Ia digunakan terutamanya semasa peringkat klasik tamadun Maya (250-900 AD). Dengan jumlah lebih daripada 10,000 manuskrip Maya individu yang telah dipelihara sehingga kini, ia diiktiraf dalam monumen, seramik, bangunan dan manuskrip kertas kulit kayu.

Bahasa Maya yang dikenal pasti dalam tulisan hieroglif menyediakan asas untuk tafsiran moden tentang sejarah pra-Columbus yang tiada tandingannya di Amerika.

Persatuan

Unit utama masyarakat Maya ialah keluarga, kedua-dua keluarga nuklear dan yang lebih besar, yang merupakan kumpulan kediaman yang berbeza saiz. Kehidupan individu berkembang di sana, terutamanya, serta dalam kumpulan jiran lain dan di pusat upacara yang sesuai dengannya.

Dalam kumpulan keluarga dan dalam persekitaran mereka, orang Maya dilahirkan, berkembang, membiak dan mati; dalam erti kata lain, mereka telah menghabiskan kitaran hidup mereka di sana.

Ikatan rapat dengan keluarga ini dibentangkan secara bebas daripada perbezaan kelas yang wujud dalam masyarakat yang sangat kompleks, dengan organisasi hierarki dan teokratik seperti masyarakat Maya, di mana, secara umum, terdapat dua sektor sosial: golongan elit dan mereka yang melakukannya. tidak, mereka berkoresponden.

Mengikut sistem klasifikasi saintifik yang biasa, masyarakat Maya dianjurkan di sekitar dua kutub asas: paderi dan petani.

Elit teokratik yang mempunyai keistimewaan mengendalikan pusat-pusat upacara, dan lapisan sosial yang besar yang tersebar khusus untuk kerja pertanian hanya mengunjungi pusat-pusat ini untuk mengambil bahagian dalam upacara keagamaan dan jemputan politik atau untuk berkhidmat sebagai buruh.

Akhir-akhir ini, pengikut Maya telah membuat kesimpulan bahawa masyarakat Maya ditahbiskan kepada keluarga besar, yang mesti ditadbir mengikut peraturan keturunan patrilineal (keturunan bapa). Keluarga ini terus berkembang, melalui persaudaraan dan perkahwinan, sehingga mereka membentuk garis keturunan.

Pada saat yang tepat, lapisan sosial dilahirkan, sepadan dengan bandar-bandar kompleks zaman klasik (250-900). Pada masa ini, masih tidak mudah untuk mengetahui apabila golongan bangsawan lama imam digantikan oleh masyarakat berstrata, yang akan mengambil bahagian dalam pengedaran garis keturunan sebelumnya.

Dengan cara ini, kumpulan persaudaraan yang lebih kuat boleh mendapat kuasa dan mentadbir takdir pusat istiadat sivik.

Sebagai kuasa turun-temurun, dinasti dibentuk. Golongan yang paling terkemuka, yang terdiri daripada keturunan yang memerintah, memenuhi istana-istana yang bersebelahan dengan tempat-tempat suci, memberikan mereka watak separa dewa.

Berkait rapat dengan persaudaraan dengan elit pemerintah, kelas pentadbiran yang besar telah dibangunkan untuk memastikan kebolehtadbiran negeri.

Lapisan sosial yang lebih rendah, tetapi terkenal dan terkenal, terdiri daripada pakar dan intelektual. Peringkat bawahan termasuk tukang tembikar, pelukis, tukang, dan lapidari.

Lapisan sosial yang lebih rendah, petani dan hamba, terpaksa menjana lebihan yang diperlukan untuk memberi makan kepada kelas pemerintah dan mengusahakan pembinaan pusat upacara.

Kelahiran ke dalam kumpulan sosial yang ditentukan menetapkan kelas yang menjadi milik seseorang: ia memberikan keahlian dalam garis keturunan patrilineal, yang, pada masa yang sama, memberikan kelas sosial dan pengkhususan dalam pekerjaan, serta menjadi petani, tukang, pegawai atau intelektual.

Atas sebab ini, pergerakan sosial terhad kepada peringkat tertinggi; ahli sejarah percaya bahawa peperangan mungkin memainkan peranan dalam hal ini.

Organisasi sosial

Hierarki memerintah dalam organisasi sosial Maya. Di setiap negara kota, dia mempunyai kuasa maksimum, sifat turun-temurun, dipanggil halach-uinic atau lelaki diraja, yang dinasihatkan oleh majlis orang-orang terkemuka, terdiri daripada ketua-ketua utama dan imam. Almehenoob berada di fajar kuasa.

Kelasnya terdiri daripada golongan bangsawan turun temurun yang mengawal selia jawatan pentadbiran dan ketenteraan utama.

Dari kalangan Almehenoob (bangsawan, keluarga bangsawan) muncul gabenor Maya «halach-uinic». Saudara-mara langsung klan itu menduduki tempat tertinggi dalam piramid sosial Maya.

Kerajaan Maya (halach-uinic) dan bangsawan

Halach-uinic memilih ketua setiap bandar (bataboob), yang melaksanakan fungsi awam, ketenteraan dan agama. Pihak berkuasa tentera yang lebih tinggi (nacom) dilantik setiap 3 tahun.

Jawatan penting lain ialah penjaga tupiles (pegawai awam kecil) dan penasihat (ah holpopoob). Golongan bangsawan Maya merangkumi semua pegawai ini kecuali paderi, pahlawan, dan pedagang besar.

Artisan dan Petani

Mereka membentuk kelas bawahan (ah chembal uinicoob), mereka bertanggungjawab ke atas kerja-kerja pertanian dan pembinaan kerja-kerja awam, mereka membayar cukai kepada pihak berkuasa awam dan paderi.

Di bahagian terakhir piramid sosial adalah hamba (pentacoob), yang dibentuk oleh tawanan perang atau penjenayah atau pesalah cukai, dihukum kerja paksa sehingga kerosakan yang disebabkan diperbaiki.

Petani tinggal di pinggir bandar, membayar cukai, bekerja di bangunan monumental, dan mengambil bahagian dalam upacara istiadat di bandar Maya.

budak Maya

Kerusi sosial terakhir diduduki oleh hamba atau Pentac-Ob. Kebanyakan mereka adalah tawanan perang dari bandar lain, termasuk penjenayah dan orang yang menjual diri untuk membayar cukai. Mereka biasanya ditawarkan pada upacara darah.

Sumbangan

Menurut para penyelidik, kalendar paling tepat dan kaya secara teori yang pernah dihasilkan di dunia adalah karya budaya Maya kuno, yang dianggap sebagai salah satu sumbangan besarnya kepada manusia.

Ia terdiri daripada 18 bulan 20 hari setiap satu, ditambah Wayeb, lima hari suci; ia menandakan solstis seterusnya, 21 Disember di Barat, berakhirnya "kiraan panjang" (ia berusia 5,200 tahun), sebab untuk perayaan dengan upacara nenek moyang, tetapi juga untuk ramalan apokaliptik.

Ahli antropologi Guatemala Álvaro Pop, ahli Forum Tetap Pertubuhan Bangsa-Bangsa Bersatu mengenai Isu Orang Asli, memberi jaminan kepada kita bahawa "kalendar Maya bukan hanya soal mengira saat, minit dan jam, tetapi lebih kepada model tentang apa yang dibintangi oleh dinamik dan bagaimana ini mempengaruhi kitaran. kehidupan manusia."

Dengan memerhati dan menganalisis langit, orang Maya menyebarkan idea bahawa bintang tidak menjejaskan apa-apa; pasang surut dalam kelahiran kanak-kanak.

Ana Cecilia Arias, profesor pengajian masyarakat purba, dari Costa Rica, bersetuju dengan Pop apabila menunjukkan evolusi luar biasa pengetahuan astronomi Maya, menyatakan bahawa "Sejak zaman purba, bahkan sebelum Kristus, orang Maya telah mencapai kejayaan besar. kemajuan sosiobudaya yang dapat memanipulasi pengiraan matematik untuk menentukan orbit Zuhrah. «

Astronomi juga telah membantu mereka memperoleh pemahaman yang lebih tepat tentang kesan bintang terhadap kehidupan tumbuhan, yang telah membolehkan mereka meningkatkan pengetahuan agronomi mereka.

Sebaliknya, orang Maya menawarkan kepada dunia pelbagai sumbangan yang sangat penting dalam topografi, seni tekstil, memasak, seni bina, matematik; yang telah dicerminkan selama berabad-abad dalam budaya Mesoamerika hari ini, yang merangkumi bahagian Mexico, Guatemala, Belize, Honduras dan El Salvador.

Lelaki jagung

Di Mesoamerika, aktiviti kulinari dicirikan oleh jagung sebagai elemen utama, tetapi ia juga mempunyai akar dalam budaya Maya, yang memanipulasi tumbuhan ini 3000 tahun lalu dan menjadikannya salah satu faktor penting dalam kehidupan mereka.

Orang Maya juga merupakan orang pertama yang menanam koko, produk universal yang mempesona dan memanjakan berjuta-juta selera di seluruh dunia.

mengunyah gula-gula

Di samping itu, terdapat tanda-tanda bahawa mereka mungkin bertanggungjawab terhadap tabiat mengunyah gula-gula getah, iaitu gula-gula getah yang diperoleh daripada getah tumbuhan secara saintifik dipanggil Manilkara zapota, yang berasal dari Mexico dan Amerika Tengah.

Tisu itu

Manipulasi reka bentuk dan pewarnaan dalam fabrik Guatemala asli, yang diiktiraf di seluruh dunia, adalah manifestasi tipikal budaya ini. Ahli antropologi Guatemala Álvaro Pop berkata bahawa "di atas semua, warna fabrik ini adalah ekspresi kehidupan yang paling meletup dan indah yang boleh ditemui."

Bahasa dan sastera

Orang Maya mencipta dan menguasai 36 bahasa yang tersebar di seluruh Mesoamerika, kebanyakannya kekal aktif, dengan organisasi tatabahasa yang sangat berkembang dan ekspresi sastera yang bercirikan.

Pada peringkat karya epik besar kesusasteraan sejagat, seperti Ramayana Hindu atau Iliad Yunani dan Odyssey Yunani, muncul Popol Vuh, kitab suci orang Maya, sebuah karya dengan kandungan sejarah dan mitologi yang mengejutkan serta kualiti sastera yang luar biasa. ; yang merupakan warisan sastera yang tidak ternilai, di mana visi dunia dan kerohanian umat ini terpancar dengan jelas.

Karya penting ini dilihat sebagai sejenis pernyataan sejagat tentang sifat dunia dan peranan yang harus dimainkan oleh manusia di dalamnya.

Bagi penulisan, sama dengan budaya kemanusiaan yang diketahui, orang Maya mengembangkan tulisan yang ditafsirkan untuk mengetahui sejarah mereka, yang dicerminkan dalam apa yang dipanggil "stelae", yang merupakan monumen batu berukir yang mengekalkan rekod episod yang tidak dapat dilupakan.

Budaya Maya mempunyai unjuran terbesar dalam tempoh klasik yang diiktiraf (250-900 AD) sehingga ia memasuki fasa kemerosotan dalam tempoh pascaklasik yang berlangsung sehingga tiga abad sebelum ketibaan. peneroka di kawasan tersebut.

Organisasi politik

Ciri utama organisasi politiknya ialah ia memfokuskan mandat kepada seorang penguasa, yang menerima kuasanya secara langsung daripada tuhan-tuhan melalui mesej yang dihantar dari kosmos.

Oleh itu, kuasa raja-raja yang hampir ketuhanan menguruskan antara dunia material dan rohani, dan perlu mengekalkan hubungan mistik ini, mereka menikmati ritual seperti tarian, pengorbanan dan juga berkhayal dengan bahan narkotik.

Bagaimana organisasi politik itu berfungsi

Organisasi politik Maya tidak pernah dibentuk sebagai sebuah empayar, tetapi sebagai urutan negara kota yang interaksinya berbeza-beza antara tempoh, antara gabungan dan konfrontasi.

Kuasa tertinggi di setiap negara kota dilaksanakan oleh Halach Uinic, yang memerintah dengan bantuan Majlis Besar, terdiri daripada ketua kampung dan paderi.

Ketua tertinggi tinggal di sebuah istana, yang bertanggungjawab membuat undang-undang, menguruskan perdagangan dan pengantara antara dewa dan rakyat. Di samping itu, beliau mempunyai pegawai yang dilantik sendiri, seperti:

Ah Holpop, sebagai wakil agama, membuat persiapan untuk upacara dan perayaan keramat.
Nacom, ketua tentera negara kota, yang memerintah operasi perang dan batalion atau Holcans
Ahuacán, imam besar yang bertanggungjawab menyelia kalendar Maya, kitab suci, pengetahuan, ramalan dan tadbir urus korban.
Tupiles, bertanggungjawab untuk melindungi ketenteraman awam dan menghormati undang-undang.

Dalam hierarki kuasa ini, terdapat juga gabenor bandar kecil atau Bataboob, dan ketua bandar yang mengelilingi bandar atau Ah Cuch Caboob.

Bahagian politik-pentadbiran

Pada tahun 300 AD dan 900 AD, setiap negara kota adalah autonomi dan mempunyai seorang pemerintah atau Kinich. Walau bagaimanapun, selepas tahun 990, apa yang dipanggil Liga Mayapán telah ditubuhkan, yang terdiri daripada bandar-bandar Chichén-Itzá, Mayapán dan Uxmal, meninggalkan negeri yang terdiri daripada persekutuan pemerintah 3 bandar ini, yang dikenali sebagai Multepal.

Kemudian wilayah Izamal, Ichpaatun dan Tulum telah ditambah. Akhirnya, ia telah dibongkar pada tahun 1451, meninggalkan wilayah organisasi politik Maya dibahagikan kepada 16 kerajaan autonomi atau Kuchkabal, yang berkongsi kepercayaan agama dan ekspresi artistik yang sama.

Menurut ini, dunia Maya terdiri daripada Ah Canul, Ah Kin Chel, Ceh Pech, Can Pech, Chactemal, Chakán, Chakán Putum, Chikinchel, Cochuah, Cupul, Ekab, Hocabá-Homún, Sotuta, Tases, Tutul Xiúes dan Uaymil.

Tidak semua Kuchkabal dipimpin oleh Halach Uinic, tetapi oleh Bataboob; Ini telah berubah bergantung pada kepentingan serantau dan komersial.

Jika analisis kontekstual dijalankan, kita melihat bahawa struktur organisasi budaya Maya, bukannya ideologi yang dominan, berusaha untuk mengawal alam sekitar dan ekonomi, melalui sistem politik yang terdesentralisasi.

Ekonomi

Dengan perancangan dan tradisi yang teliti, ekonomi Maya disusun berdasarkan komposisi antara pembangunan perdagangan dan aktiviti pengeluaran utama.

Oleh itu, sebagai rangkaian komunikasi yang kompleks, budaya Maya mempunyai sejumlah besar rangkaian komersial di mana mereka mengkomersialkan hasil pertanian, pemburuan, perikanan dan eksploitasi sumber mineral.

aktiviti utama

Tanah itu adalah milik golongan elit ekonomi Maya, namun, ini diagihkan mengikut permintaan masyarakat, supaya mereka dikerjakan dan dengan pengeluaran mereka penguasa tertinggi atau Halach Uinic dihormati.

Sebagai petani terutamanya, mereka menggunakan teknik milpa, iaitu, mereka membersihkan kawasan hutan untuk membajak, sehingga sumber tanah habis, kemudian mereka mengikuti strategi yang sama. di tempat yang berbeza.

Dengan cara ini, mereka menanam pelbagai buah-buahan seperti jagung, ubi kayu, labu, kekacang, tomato, alpukat, koko. Di samping itu, dengan kopal, getah, kapas, tembakau dan daun palma, mereka membuat kraftangan.

Tindakan utama ekonomi yang lain ialah memburu arnab, tupai, penyu, rusa dan menangkap ikan spesies laut tertentu. Adalah relevan untuk menunjukkan bahawa mereka juga menjinakkan lebah, yang madu dan lilinnya meletup.

Di samping itu, mereka mengambil kesempatan daripada kekayaan tanah untuk mengeksploitasi sumber mineral seperti jed, obsidian, hematit, batu api, pirit besi dan tanah liat, yang dengannya mereka membuat senjata dan utiliti. , alatan dan juga pewarna.

Perdagangan

Oleh kerana pergerakan utama ekonomi Maya mengekalkan sara diri, perdagangan yang dipercepatkan telah dicipta di bandar-bandar besar Maya, serta dalam tamadun lain.

Menurut ini, produk pertama yang diperdagangkan ialah koko, obsidian, tembikar, tekstil, alat, jagung, ikan, barang kemas, kayu, senjata, tembaga, emas, madu, garam, kacang, dan alpukat.

Lazimnya, tindakan komersil ini dilakukan secara barter, walaupun biji kopi sering digunakan sebagai sejenis mata wang di kalangan rakyat di pasar bandar atau p'polom.

Bagi perdagangan luar negeri, orang Maya mengangkut barang dagangan dalam jarak yang agak jauh menggunakan mecapal, iaitu jalur yang diletakkan di dahi, dari mana kargo digantung dari belakang mereka.

Dengan cara ini, mereka melintasi jalan putih yang dipanggil sacbe'ob. Begitu juga, mereka menggunakan kanu untuk bergerak melalui rangkaian laluan air, menonjolkan Sungai La Pasión sebagai salah satu laluan utama.

Perdagangan pada masa itu berkembang sedemikian rupa sehingga pelabuhan seperti Santa Rita di Belize, Tikal di Guatemala, Roatán di Honduras dan Tulum di Mexico, antara lain, dicipta. (Lihat juga: Calakmul)

Sebagai konfigurasi ekonomi ini, tumpuan utama budaya Maya, kemungkinan besar apabila ia runtuh ia menyebabkan kehilangan misterinya.

Agama

Ia adalah satu penghormatan kepada alam semula jadi pada zaman awalnya dan kepada kuasa alam sekitar tempat mereka hidup sebagai nomad. Seiring dengan perkembangan sedentarisasi, keperluan untuk menganjurkan agama ini secara rasmi meningkat, dan dengan itu keperluan untuk mempunyai badan imam khusus.

Permulaan aktiviti pertanian membawa kepada sedentarisasi terakhir dan definisi strata sosial, yang menjana kerumitan sosial yang lebih besar, yang seterusnya mengakibatkan hierarki dan kepelbagaian tuhan dan imam, yang sebelum ini terpaksa menguraikan penduduk kehendak kuasa kuasa. tuhan-tuhan.

Pada peringkat awal, ritual dilakukan di rumah, tetapi lama kelamaan beberapa tempat ibadat dan pusat upacara besar telah dibina. Perubahan dalam agama Maya ini berlaku dengan sangat perlahan, berbanding dengan kedatangan pertanian (berakar sekitar 2000 SM), penciptaan kalendar Maya dan tulisan hieroglif (353 dan 235 SM).

Walau bagaimanapun, sebaik sahaja kalendar dan tulisan ditubuhkan, agama itu mengalami transformasi yang besar, dari segi kerumitan dan formalisme yang semakin meningkat.

Pada abad keempat, di El Petén (Guatemala), agama itu telah bergabung dengan falsafah animisme yang lebih kompleks (semuanya mempunyai kehidupan), berdasarkan pendewaan badan-badan syurga.

Agama ini, tersebar luas di kalangan orang biasa, telah ditafsirkan dan dijalankan oleh imam matematik, nabi, ahli astronomi dan ahli upacara; Sebaliknya, operasinya diketuai oleh pentadbir dan negarawan, yang tahu bagaimana menggunakannya untuk tujuan politik dan ideologi mereka.

Agama Maya, sama seperti agama lain, mempunyai misi untuk memenuhi dan menghalalkan kewujudan masyarakat yang tersusun dalam strata, dengan perbezaan yang mendalam antara peringkat yang berbeza. Kepercayaan agama menyatukan organisasi politik orang Maya, mempertahankan kuasa kelas dominan yang mengawal kehidupan rakyat dan berdasarkan pendewaan nenek moyang.

Agama, begitu juga, menjelaskan segala sesuatu yang manusia tidak dapat bayangkan atau fahami: asal-usulnya, kemalangan semula jadinya, penyakitnya dan kematiannya.

Ciri khas wilayah Mesoamerika secara umum ialah hubungan rapat agama Maya dengan pengetahuan saintifik seperti penulisan, kalendar dan astronomi, yang entah bagaimana berkaitan dengan ukuran masa. Bagi sains Maya, masa adalah satu siri kitaran yang luar biasa dan megah, tanpa permulaan atau penghujung.

Oleh itu, semua tempoh pengedaran kalendar adalah banyak dewa yang melaluinya Maya memberi penghormatan kepada masa.

kosmogoni

Orang Maya mempunyai konsep kitaran masa dan ruang, yang mereka kongsi dengan budaya Mesoamerika yang lain. Mereka percaya bahawa terdapat dunia terdahulu yang telah mengalami bencana alam yang serupa dengan banjir.

Tambahan pula, mereka percaya bahawa dunia semasa sedang menunggu penghujung yang sama. Pengaruh jahat menutup sebahagian besar pengakhiran pelbagai katun, yang merupakan tempoh kalendar selama dua puluh atau tiga belas tahun.

Pembacaan buku agama Quiche Popol Vuh dan karya dari abad ke-XNUMX bertajuk Relation of things in Yucatan, yang ditulis oleh uskup Sepanyol Diego de Landa.

Kami membuat kesimpulan bahawa orang Maya menganggap bahawa dunia tempat mereka wujud telah didahului oleh tiga dunia sebelumnya. Setiap dunia terdahulu ini sepadan dengan jenis manusia yang berbeza, diperbuat daripada tanah, kayu dan jagung.

Bagi orang Maya, satu-satunya tuhan ialah Hunab Ku, yang maha kuasa dan bapa Itzamná, dewa api dan bumi dan yang, seperti dewa Maya yang lain, mempunyai empat versi yang sepadan dengan empat mata kardinal, dan secara umumnya dilambangkan. oleh raksasa angkasa atau iguana berkepala dua dalam bentuk naga.

Setiap versi Itzamná sepadan dengan warna yang berbeza: putih di utara, kuning di selatan, merah di timur dan hitam di barat. Warna hijau bertujuan untuk pusat. Dihubungkan dengan setiap orientasi ini, empat dewa pembawa (the bacabes) mengangkat langit.

Kosmos telah disusun menjadi tiga belas dunia, menurut kosmogoni Maya, yang, seperti mantel lain, terletak di bumi. Setiap lapisan cakerawala ini, diketuai oleh salah satu daripada tiga belas oxlahuntiku atau tuhan 13 dunia atas, dipegang di belakangnya oleh buaya atau raksasa reptilia.

Di bawah bumi terdapat sembilan dunia bawah tanah, setiap satu diperintah oleh salah satu dewa Bolontiku, dengan simbol akuatik yang ketara.

Dunia bawah tanah yang paling dalam, Kerajaan Orang Mati, ialah Mitnal atau Xibalbá (seperti yang dipanggil di tanah Yucatecan atau Tanah Tinggi Quiché).

Di sana Ah Puch ("tuan kematian") memerintah, dan orang Maya menganggap bahawa setiap hari terdapat pertempuran berdarah Matahari, dalam perjalanannya sehari, dengan makhluk dan dewa neraka, yang masih dikuasainya. Selepas kejayaan itu, Raja Bintang memulakan lawatan hariannya ke tingkat atas alam semesta.

Roh si mati melakukan perjalanan yang sama, serupa dengan kembar ilahi mitos, Hunahpú dan Xbalanqué, seperti yang diceritakan dalam Popol Vuh, karya quiche mitos-agama mengenai penciptaan yang ditranskripsikan dalam skrip Sepanyol pada masa penjajahan.

Tuhan

Kumpulan tuhan Maya adalah setara dengan tenaga untuk konteks duniawi pada masa itu, dan inilah yang membenarkan tuhan yang sama, bergantung pada temporal, untuk dianggap baik atau buruk, malah feminin atau maskulin.

Di samping itu, sesuatu yang menarik menonjol, kerana diandaikan sebagai ungkapan fizikal yang suci tidak mengecualikan kumpulan tuhan ini daripada mendedahkan keadaan mental, menunjukkan kehendak yang dipengaruhi oleh jenis tingkah laku lelaki.

Keperluan untuk mempesonakan tuhan-tuhan mereka adalah sedemikian rupa sehingga pengorbanan manusia diketahui telah cuba mengelakkan kemurkaan tuhan.

Atas sebab ini, entiti ghaib yang mendiami langit, bumi dan dunia bawah ini tidak boleh diletakkan dalam alasan yang mudah, kerana mereka pasti berpandukan prinsip yang masih rumit untuk difahami hari ini.

Apa yang dapat ditunjukkan dengan pasti adalah rasa estetik yang luar biasa dari tuhan-tuhan ini, kerana setiap manifestasi mereka dikurniakan kekayaan artistik yang luar biasa yang membuktikan kemajuan yang ketara dalam arca dan lukisan.

Dewa Maya

Sementara itu, beberapa penganalisis tetap menyatakan bahawa tuhan Maya boleh difahami sebagai malaikat dalam agama Kristian, mitologi Maya merujuk kepada tuhan utama dan lain-lain yang membahagikan gelaran yang paling ketara dan diiktiraf; apa yang ditunjukkan di bawah

Sudah tentu, terdapat banyak tuhan yang tinggal untuk disebutkan; Terdapat, sebagai contoh, pencipta yang mengambil bahagian dalam tiga percubaan untuk mencipta dunia, yang lain kurang dikenali dan, sudah tentu, mereka yang mempunyai sisi gelap yang tinggal di dunia bawah tanah dan yang diiktiraf sebagai Penguasa Xibalbá.

fikir ku

Ia melambangkan tuhan paling penting dalam budaya Maya, kerana ia adalah imej utama kepercayaan memandangkan ia pasti bahawa ia adalah satu-satunya yang nyata dan hidup.

Ditegaskan bahawa semua perkara lahir daripadanya, kerana dia menyimpan semua dualitas, mereka juga menegaskan bahawa dia adalah bapa kepada semua ketuhanan dan bahawa dia ditafsirkan sebagai entiti yang tidak berjasad.

Itzamna

Penguasa langit, dewa ilmu Maya dan dinamakan oleh beberapa Zamná, dikenali sebagai pencipta sains dan pengetahuan. Bergantung pada pesawat tempat dia diperkenalkan, dia boleh dikenali sebagai orang tua dan juga haiwan.

ixchel

Dewi bulan, berkait rapat dengan kesuburan dan air. Pemujaannya disukai oleh pendeta perempuan, dan mereka diminta untuk membantu bersalin dan penyakit yang berkaitan dengan organ wanita.

yum kaax

Tuhan jagung, pelindung pertanian dan penjaga haiwan. Penyembahan berhala adalah lebih penting, kerana ia berkaitan secara langsung dengan aktiviti asas tamadun ini.

kauil

Dewa api Maya dan salah satu yang paling penting dalam budaya Maya. Ia jelas dikaitkan dengan penguasa, kerana dengan sendirinya ia setara dengan kuasa, selain melambangkan kemurahan hati hasil tuaian, yang dengannya ia juga dianggap sebagai dewa kemakmuran dalam mandat kuno.

Mythos

Menyedari mitos dan legenda budaya Maya adalah peluang yang baik untuk mendekati cara pemikiran budaya kuno ini. Nampak menakjubkan bagaimana kisah-kisah ini terus hidup melalui komunikasi lisan, sejak berabad-abad sehingga kini.

Mitos, lagenda dan tuhan mereka mencerminkan pandangan dunia agama yang berlimpah bagi penduduk Maya. Legenda paling penting yang masih boleh kita temui aktif di taman semula jadi dan negara seluruh negara Mexico merujuk kepada pembentukan dunia dan manusia sebagai karya Popol Vuh; walaupun, juga, terdapat cerita popular lain untuk disebutkan:

Mitos penciptaan Maya. Popol Vuh, atau Buku Rakyat

Sekitar tahun 2000 a. C. Tamadun Maya berasal dari Amerika Tengah. Mereka mempamerkan gaya seni, seni bina dan astronomi yang unik dan juga bahasa lisan dan tulisan. Walaupun tulisannya, termasuk kalendar Maya yang terkenal, bukan miliknya (tetapi Olmec), ia telah diperhalusi lagi.

Popol Vuh, atau buku popular. Ia adalah kompilasi cerita yang merangkumi mitos Maya dan fakta sejarah, dan berdasarkan manuskrip paderi Dominican Francisco Ximénez.

Malangnya, kebanyakan kesusasteraan dan tulisannya musnah semasa pencerobohan Sepanyol pada abad ke-XNUMX, menjadikan Popol Vuh sebagai karya yang sangat bernilai. Adalah penting untuk menjelaskan bahawa perkataan "mitos" tidak muncul dalam Maya. Popol Vuh, menurut orang Maya, mengandungi sejarah mereka.

Dalam buku ini, mitos penciptaan memainkan peranan yang luar biasa. Dewa-dewa mula-mula membentuk bumi dan langit, dan kemudian diikuti dengan haiwan dan makhluk hidup, seperti burung dan spesies terbang lain. Dewa-dewa ingin dipanggil, dipuja dan diingati, tetapi haiwan tidak mempunyai keupayaan untuk bercakap. Dengan cara ini, para dewa gagal dengan usaha pertama mereka.

Popol Vuh, atau Popol Wuj dalam bahasa K'iche, adalah kisah penciptaan menurut orang Maya. Wakil-wakil keturunan diraja Kichen, yang pernah memerintah dataran tinggi Guatemala, menulis sejarah pada abad ke-XNUMX untuk mengekalkannya di bawah pemerintahan kolonial Sepanyol.

Popol Vuh, juga dipanggil "buku rakyat," menceritakan penciptaan Maya, kembar wira, dan silsilah K'iche, dan hak ke atas tanah.

Dalam legenda ini, Dewa Pencipta, Hati Syurga, dan enam tuhan lain, termasuk Ular Berbulu, ingin mencipta manusia dengan hati dan fikiran yang mampu "menyelamatkan hari."

Tetapi percubaan pertamanya gagal. Apabila dewa-dewa ini akhirnya berjaya mencipta manusia daripada jagung kuning dan putih, yang mempunyai keupayaan untuk bercakap, mereka berpuas hati dengannya. Dalam satu lagi peristiwa penting dalam sejarah, Lords of Death of the Underworld menjemput Hero Twins untuk bermain permainan bola transendence di mana Twins mengalahkan lawan mereka.

Kembar itu mencapai langit dan menjadi matahari dan bulan. Melalui aktiviti mereka, Kembar Wira mewujudkan jalan untuk penanaman jagung, kehidupan manusia di Bumi, dan Penciptaan Keempat Maya.

Bumi Rata dan Jaguar

Orang Maya yakin bahawa bumi itu rata dengan empat penjuru, yang melambangkan arah mata angin. Setiap satu daripada empat orientasi mempunyai warna yang berbeza: merah-timur, hitam-barat, putih-utara, dan kuning-selatan; manakala bahagian tengah kekal hijau.

Di setiap sudut terdapat jaguar berwarna berbeza yang dipanggil bacabes, yang mengangkat langit. Orang Maya juga percaya bahawa alam semesta terbahagi kepada 13 lapisan dan setiap satu mempunyai ketuhanan sendiri.

Lagenda aluxes

Mereka adalah makhluk kecil yang diperbuat daripada tanah liat. Setelah dicipta, mereka menerima persembahan dan doa untuk memberi mereka kehidupan. Makhluk ini tetap tersembunyi untuk melindungi tuan mereka dengan cara ini. Mereka cepat dan ringan seperti angin, oleh itu mereka hampir tidak kelihatan. Aluxe setia kepada pelanggan mereka, tetapi nakal dan gelisah dengan orang yang tidak dikenali.

Apabila harta pemiliknya diserahkan kepada orang lain, aluxes keluar dan menakutkan anak-anak. Jadi, untuk menenangkan mereka, pemilik baru memberi mereka makanan, madu, jagung dan rokok.

Aluxes kini dipercayai untuk memelihara bandar Maya, dan sesetengah orang menganggap aluxes untuk memberikan cahaya kepada dunia. Orang Maya juga percaya bahawa jika mereka menghormati aluxes, mereka seterusnya melindungi rakyat dan harta benda mereka.

Penciptaan kehidupan di bumi

Selepas dewa Tepeu Pencipta dan Gucumatz Roh Berbulu mencipta bumi, mereka menyuruh makhluk memerhati ciptaan mereka dan memuji mereka. Mereka membentuk semua makhluk yang berkeliaran di bumi hingga ke hari ini.

Walau bagaimanapun, haiwan ini tidak boleh bercakap tidak kira betapa kerasnya mereka mencuba. Mereka hanya boleh meraung, mengomel, menyalak, mengaum atau mengerang. Dewa-dewa yang kecewa membuat keputusan untuk mencipta makhluk yang lebih baik, yang boleh menawarkan penyembahan berhala yang sepatutnya.

Mereka mencipta kasta lelaki pertama daripada lumpur basah dan memberi mereka kehidupan, tetapi mereka runtuh sedikit apabila mereka berpura-pura bercakap. Barisan kedua lelaki, diukir dalam kayu, telah dicipta.

Perlumbaan ini lebih kuat dan lebih mampu berjalan, bercakap, dan membiak. Bagaimanapun, lelaki ini tidak dikurniakan mentaliti; hati mereka kosong dan mereka tidak ingat penciptaan mereka.

Juga, apabila mereka bercakap, kata-kata mereka kosong, tidak bermakna, jadi mereka tidak dapat memberi penghormatan kepada tuhan. Kerana ini, Tepeu dan Gucumatz menghantar banjir besar untuk menghancurkan mereka, dan menghantar haiwan untuk menyerang dan menghancurkan mereka.

Sebahagian daripada mereka berjaya melarikan diri ke dalam hutan. Mereka menjadi primata dan tuhan-tuhan meninggalkan mereka di sana sebagai contoh untuk kasta lelaki seterusnya. Untuk masa yang lama, para dewa menganalisis, tetapi tidak dapat mencipta bahan yang ideal untuk membentuk manusia dengan kebolehan mereka. Binatang-binatang itu membawa kepada mereka timbunan jagung, yang dihancurkan oleh tuhan-tuhan menjadi empat lelaki. Rupa-rupanya, mereka sempurna, kuat, dan mempunyai keadaan fikiran yang kaya dengan perasaan dan fikiran.

Pelaksanaan pertamanya selepas penciptaannya sendiri adalah untuk menunjukkan rasa terima kasihnya kepada dermawannya Tepeu dan Gucumatz atas hidupnya. Dewa-dewa berpuas hati. Garis manusia baru boleh melihat pokok, gunung dan juga pinggir Bumi. Mereka dapat memerhati dan memahami keseluruhan ciptaan para dewa. Dewa-dewa menganalisis bahawa manusia tahu banyak, jadi mereka menghalang sebahagian daripada penglihatan mereka.

Dengan cara ini, lelaki hanya dapat melihat objek yang dekat dengan mereka, dan dengan cara ini, tafsiran mereka yang lebih besar tentang dunia telah berkurangan. Walaupun begitu, lelaki masih memuji tuhan. Dewa menciptakan 4 wanita untuk lelaki ini. 8 manusia ini adalah moyang kepada semua lelaki Quiche hari ini.

Syurga, Bumi dan Alam Bawah

Orang Maya percaya, seperti kebanyakan orang, bahawa langit berada di atas dan neraka di bawah, dan bahawa dunia manusia berada di tengah. Terdapat tiga belas lapisan yang dikumpulkan di Bumi: langit. Bumi terletak pada penyu atau reptilia yang terapung di lautan.

Empat saudara yang dikenali sebagai Bacab menaikkan langit. Di bawah Bumi adalah kerajaan yang dipanggil Xibalbá, dunia bawah tanah dengan sembilan lapisan bertindih. Ketiga kerajaan itu tetap disatukan oleh sebatang pohon raksasa, yang cabangnya mencapai langit dan akarnya turun ke neraka. Dewa-dewa dan roh-roh si mati menyeberangi dunia di atas jalan pokok yang besar ini.

Lagenda kerdil di Uxmal

Seorang wanita yang sangat tua tinggal di bandar purba orang Maya agak lama dahulu. Dia membuat ramalan bandar. Dia tidak dapat melahirkan anak. Oleh itu, dia meminta dewa Chic Chan untuk membawakannya selimut penyu besar. Selepas beberapa bulan, kerdil hijau dengan rambut merah dilahirkan.

Pada suatu hari, orang kerdil itu memutuskan untuk mencipta labu besar yang akan membuat kompang. Terdapat ramalan bahawa orang yang merasakan alat yang serupa akan menjadi pemerintah baru. Ini menimbulkan kemarahan raja yang memerintah ketika itu menyebabkan dia mencabar orang kerdil itu.

Raja meminta orang kerdil itu untuk mencabar tiga ujian. Untuk yang pertama, raja bertanya kepada kerdil bilangan pokok di istananya, dan kerdil itu lulus ujian. Untuk cabaran kedua, dia memberitahu orang kerdil itu bahawa dia akan menghadiahkan seekor ayam belanda jantan yang boleh bertelur.

Keesokan harinya, seorang lelaki yang nampaknya hamil telah dibawa untuk mengatakan bahawa adalah mustahil untuk melakukan ini dengan seekor ayam belanda. Dia mendapat mata daripada para hakim.

Untuk ujian terakhir, raja meminta Seiya untuk meletakkan hickory di kepalanya dan menusuknya dengan mata lembing. Orang kerdil itu juga melepasi ujian ini dan mencabar raja untuk melakukan perkara yang sama. Raja, malangnya, mati cuba berbuat demikian kerana kesombongannya. Memandangkan peristiwa itu, orang kerdil itu diisytiharkan sebagai raja.

Dari takhta sebagai raja, dia bertanggungjawab ke atas pembuatan kuil yang terkenal yang dipanggil "rumah gabenor". Begitu juga, dia membina sebuah rumah untuk ibunya, yang dipanggilnya "rumah ibu tua." Kedua-dua binaan boleh dilihat di runtuhan Maya Uxmal.

Mitos Ixtab, dewi bulan

Beribu-ribu tahun dahulu, ketika para dewa masih fana, ada seorang wanita muda yang cantik bernama "Ixchel". Memandangkan kecantikannya yang hebat, dia mempunyai ramai pelamar; antara kedua-duanya menonjol; seorang lelaki muda bernama "Itzamná" dan seorang lagi lelaki muda dengan nama yang tidak diketahui; Anak-anak muda ini belum habis bertengkar tentang cinta yang mereka rasakan terhadapnya.

Pada suatu hari, kakak "Ixchel" yang dipanggil "Ixtab" meminta kedua-dua pelamar untuk memperjuangkan cinta kakaknya, sehingga hanya seorang yang masih berdiri dan pemenang kekal. dengan "Ixchel".

Selepas pertempuran berdarah "Itzamná", yang hampir mengalahkan pesaingnya, mati di tangan yang terakhir selepas mengambil kesempatan daripada kecuaian "Itzamná" yang muda.

Melihat kematian kekasihnya, "Ixchel" berlari ke sisinya, dan bersumpah kepada kakaknya bahawa rohnya akan sentiasa menganiayanya dan dia akan membunuh diri. Selepas melihat adiknya membunuh diri, "Ixtab" mengutuk lelaki yang membunuh "Itzamná", kerana dia menyalahkannya atas kematian kakaknya.

Selepas semua ini, "Itzamná" menjadi Dewa Matahari dan "Ixchel" kesayangannya menjadi Dewi Bulan, manakala kakaknya, yang pada asalnya Dewi Bulan, kini akan menjadi Dewi Bunuh Diri. atau juga dipanggil dewi tali gantung.

Dengan cara yang sama, terdapat kepercayaan bahawa dalam setiap api yang dinyalakan, dewi Ixchel dilahirkan semula dalam api, yang membolehkan kanak-kanak perempuan mencari cinta dan akibat cinta ini, kanak-kanak lelaki dilahirkan. Atas sebab ini, dewi Ixchel juga dikenal pasti sebagai dewi kesuburan atau kelahiran.

Mitos burung hantu

Ini datang dari masa ketika burung Mayab menyediakan pesta untuk menghormati raja mereka burung merak. Semua burung kerajaan telah dijemput ke pesta ini. Burung hantu adalah penasihat besar kepada raja, tetapi apabila dia tidak muncul dia dihantar untuk mencari perarakan diraja, walaupun dia tahu dari semua bahawa dia bukan pencinta cuti.

Mereka akhirnya menemuinya dan membawanya ke jamuan, tetapi sementara mereka yang hadir bergembira, dia tidak berasa sangat selesa; dia berhenti dan pergi. Ini menyebabkan raja tidak selesa dan memaksanya untuk kembali ke perayaan dan menari di hadapan semua orang sebagai hukuman kerana melanggar perintah raja.

Sejak hari itu, burung hantu itu sangat malu sehingga tidak keluar untuk jangka masa yang lama. Sepanjang kurungannya, dia mendedikasikan dirinya untuk menganalisis kitab suci orang Maya dan mendapati di sana bahawa burung merak, sebenarnya, telah berbohong kepada seorang Pahuy.

Dan apabila dia cuba keluar dan menyampaikan kebenaran kepada burung-burung kerajaan yang lain, dia menyedari bahawa pada siang hari dia tidak dapat melihat lagi, kerana dia sudah terbiasa dengan kegelapan.

Sejak itu, burung hantu tidak lagi boleh keluar pada siang hari, kerana tuhan telah menghukumnya sepanjang tempoh ini, dia telah mengucapkan tahniah kepada raja palsu dan sejak saat itu dia hanya boleh keluar pada waktu malam.

Lagenda burung merpati kayu

Pencinta memburu, di atas segalanya, terdapat seorang pahlawan yang berani yang bersemangat untuk pergi ke padang untuk mencari haiwan yang menjadi mangsa, terutamanya burung. Dia kerap merayau ke pergunungan untuk bersenam dan telah mengasimilasikan setiap teknik memburu yang mungkin diketahui oleh seseorang. Dalam salah satu pengembaraan yang tidak berjaya, dan dengan harapan mendapat nasib yang lebih baik, dia memutuskan untuk mendekati pantai lagun kristal, di mana dia pasti bahawa haiwan itu digunakan untuk menghilangkan dahaga mereka. .

Namun, kali ini, dia tidak menemui sebarang haiwan. Matanya terpesona melihat wanita paling cantik di bumi, terganggu mendayung perahu tua. Mereka mengulas bahawa pahlawan itu sangat terpesona dengan kecantikan wanita ini, sehingga dia kehilangan tidur dan memburu mengambil tempat kedua dalam hidupnya.

Apa yang dikehendaki oleh Pahlawan ialah kembali lagi dan lagi ke tasik ini dan mencari kekasihnya. Oleh itu, mudah-mudahan, dia melawat tapak untuk sentiasa mendapati dirinya dengan air jernih yang sama. Penat dan agak kehilangan, dia meminta bantuan seorang ahli sihir tua yang tinggal berhampiran hutan. Dia meramalkan bahawa dia tidak akan melihatnya lagi, melainkan dia bersetuju untuk menjadi burung merpati, tidak dapat menjadi manusia lagi.

Menghadapi dilema ini, pahlawan itu bersetuju untuk menjadi burung merpati selama-lamanya. Dengan cara ini, ahli sihir itu memasukkan duri ke lehernya dan pahlawan itu berubah menjadi burung merpati.

Dia segera terbang sehingga dia menemui sebatang pokok di mana dia mendarat; Ketika ini kekasihnya muncul. Kemudian, akibat maut berlaku apabila wanita itu mengeluarkan duri merpati itu dan mati akibat pendarahan. Wanita cantik itu, yang menderita akibat kematian burung merpatinya, menancapkan duri di lehernya, berubah menjadi burung merpati dan menangis selamanya untuk merpati kesayangannya.

seni maya

Seni Maya klasik (200 hingga 900 AD) dihormati kerana ketukangannya yang sangat baik. Arca dan relief plaster dari Palenque, dan patung dari Copán kebanyakannya baik-baik saja, memberikan keanggunan dan pemerhatian tepat terhadap figura manusia yang mengingatkan ahli arkeologi awal tentang tokoh-tokoh tamadun Dunia Lama klasik.

Arca

Untuk pelbagai karya arca dalam relief rendah, relief tinggi dan stela, mereka menggunakan kayu, plaster dan batu kapur; kadang-kadang ditutup dengan plaster (serbuk batu kapur, cengkerang dan pengikat tumbuhan) berwarna dalam warna yang berbeza. Contoh yang paling kerap dalam arca:

Helang: haiwan suci. Berulang kali dia dilihat dengan hati di cakarnya sebagai pengorbanan manusia.
Chaac (dewa hujan): selalu dilambangkan dengan batang memanjang, mata, telinga dengan anting-anting dan mulut terbuka dengan gigi tajam.
Chac Mool (simbol agama): Mungkin ia adalah tempat untuk meletakkan persembahan (manusia atau tidak) atau takhta. Ia membentangkan imej seorang lelaki dengan mata ke sisi, berbaring, kaki dibengkokkan (postur biasa senaman perut) dan tangan memegang pinggan di perut. Imej-imej ini boleh mewakili tawanan perang.
Salib: melambangkan empat arah atau sudut dunia, ditambah dengan pusat; Ia juga mewakili tumbuhan jagung.
Tuhan Turun Ah Muken Kaab: Dewa yang sangat hadir di Tulum. Namanya dijelaskan dengan melihat bahawa dia dengan kaki di udara, lengan dan kepalanya ke bawah, dan ekor berbentuk tawon.
Stelae: plak kayu atau batu menegak yang mengandungi lukisan, tulisan dan kalendar, untuk memperingati peristiwa atau episod yang luar biasa.
Phallus (zakar): melambangkan kultus kesuburan. Mereka kebanyakannya ditemui di Uxmal. Kedudukan yang mereka duduki boleh ditafsirkan sebagai sperma yang menembusi tanah dan menyuburkannya.
Bunga: mewakili kesuburan dan seksualiti.
Greca: melambangkan angin, awan, hujan, dll.
Ular Berbulu: Ini adalah cara lain untuk mewakili dewa Kukulkan.
Lelaki berjanggut: Ini adalah gambaran kemungkinan dewa Kukulkan. Tafsiran yang paling biasa menunjukkan bahawa ia melambangkan ular perang lilin Lahun Uva Kan.
Jaguar: ia adalah haiwan yang sangat suci yang mewakili bintang hari, iaitu matahari, semasa menyeberangi neraka; Ia adalah takhta yang mungkin.

Kukulcan: Kultus anda menyokong beberapa sifat. Dia diwakili oleh ular tedung berbulu.

Planet Zuhrah: dikaitkan dengan perduaan agama Maya dan pelbagai perkara lagi termasuklah peperangan.

Bendera: patung-patung manusia yang memegang bendera yang dilekatkan di antara tangan mereka.

Ular derik: mempersembahkan sifat-sifat. Keluar dari badan, mereka mewakili darah dan kesuburan dengan bertukar menjadi bunga; Jika ia bercambah dari bekas, ia melambangkan air.

Muzik

Ia berdasarkan dua jenis instrumen: alat tiup (wisel, seruling dan cangkang kerang) dan alat perkusi seperti gambang (batu dan kayu). Batangnya berongga dan mempunyai laluan dalaman yang sempit yang menggetarkan biji benih di dalamnya.

Muzik adalah satu langkah besar bagi mereka, sejak mereka menemui satu siri instrumen, selain memainkannya sendiri dan ia merupakan satu kejayaan besar untuk komuniti mereka, muzik sentiasa memainkan peranan asas dalam sejarah, ia sentiasa ada.

Muzik yang dihasilkan oleh alat bertali tidak dirakam. Banyak alat kayu yang telah hilang akibat peredaran masa dan kelembapan tidak diketahui.

Lukisan

Mereka mempraktikkan teknik fresco dan kadangkala mewakili perspektif (lukisan dari Bonampak, Chiapas, adegan tawanan perang yang syahid), kerana kebanyakan masa mereka melukis figura dari sisi. Angka-angka kecil itu adalah gambaran orang yang tinggal di tempat terpencil, status sosial yang lebih rendah, atau hamba.

Terdapat pelbagai lapisan stuko (plaster) dengan mural yang tidak semestinya mengulangi hiasan. Begitu juga, tangan kelihatan positif atau negatif pada dinding bangunan yang tidak diketahui kepentingannya. Warna pilihan adalah kemerahan dan kebiruan.

Senibina

Evolusi seni binanya meninggalkan kesan yang tidak dapat dipertikaikan dalam karya monumentalnya, yang kini dihargai. Tamadun ini menduduki wilayah yang luas, secara geografi terletak di bahagian tenggara Mexico.

Di negeri Quintana Roo, Tabasco, Campeche, Chiapas (bandar utama) dan Yucatán; mengelilingi wilayah Amerika Tengah seperti El Salvador, Belize, Guatemala dan Honduras; dengan sejarah hampir 3000.

Unjuran pusat upacara Maya ditakrifkan oleh topografi dan keadaan rupa bumi, yang membentuk bentuk dan struktur bangunan yang berbeza.

Seni bina Maya adalah sebahagian daripada sifat umum budaya Amerika, namun, ia mempunyai keistimewaan, termasuk gaya tertentu ("lengkungan palsu", peti besi Maya, puncak, stela dan altar).

Gaya seni bina yang berbeza dikenali sebagai "gaya Peten" dalam Uxmal, "gaya Usumacinta" dalam Palenque, gaya Puuc dalam Uxmal, untuk menamakan beberapa. Selain itu, satu lagi perincian yang bernilai tinggi telah direkodkan, seperti mural yang dilampirkan pada seni bina.

Di bawah senario ini, kita boleh menyimpulkan bahawa budaya Maya menghasilkan seni bina yang monumental, yang mana runtuhan besar berharga di Palenque, Uxmal, Tikal, Quiriguá, Tajín, Copán, antara lain.

platform upacara

Mereka kecil (maksimum empat meter), di sisi mereka mempunyai imej yang diukir. Mereka berkhidmat sebagai tempat untuk upacara awam; Di bahagian atas, mereka mempunyai bendera, penciuman, mezbah, dan kadang-kadang tzompantli yang merupakan deretan kayu dengan tengkorak tulang yang bertindik.

Pyramid

Mereka dibina dengan menindih beberapa platform, tanpa betul-betul menghasilkan isipadu geometri piramid. Ia berfungsi sebagai asas untuk kuil, membawanya sedekat mungkin dengan syurga, tetapi ia juga mempunyai misi kedua untuk berkhidmat sebagai rumah pengebumian.

Kuil

Dengan pelan lantai persegi, dinding menegak dengan satu, tiga atau lima pintu masuk menuju ke pelbagai ruang, secara langsung atau melalui serambi, apabila terdapat beberapa pintu. Pintu masuk ditutup dengan langsir besar atau tikar yang diikat di dalamnya, pada gelang ceruk, tiga di sisi pintu masuk.

Kuil tidak mempunyai tingkap, tetapi dalam beberapa kes ia boleh mempunyai bukaan dalam bentuk segi empat tepat atau meniru tanda IK, yang bermaksud udara. Ruang dalaman kuil banyak berubah, dari tempat perlindungan kecil di Petén kepada yang terbesar di Palenque.

jambul

Elemen khusus seni bina Maya, yang terletak dalam binaan tinggi yang diletakkan di atas bumbung kuil, yang menyerlahkan menegak kumpulan integral piramid dan kuil dan sensasi menghampiri langit. Puncak itu digunakan dalam kebanyakan elemen hiasan simbolik.

Orientasi

Pembinaan dalam zaman klasik bertepatan dengan mata kardinal. Ia adalah sesuatu yang luar biasa kerana adalah mungkin untuk mengesahkan bahawa setiap bangunan adalah relevan dengan perkara ini.

Berkubah

Ia telah dipanggil palsu, masin, atau hanya maya; Ini dilakukan dengan menghampiri dinding pada ketinggian tertentu (kemudian di atas ambang pintu), bertindih barisan batu supaya setiap baris menonjol dari bawah, sehingga ia berakhir di bahagian atas dengan celah kecil. disekat oleh papak kecil.

Elemen yang membolehkan operasi jenis peti besi ini adalah pengetahuan tentang mortar kapur yang telah digunakan dalam sekatan, yang bergabung dengan teras dan membenarkan batu parameter dicantum. Bumbung yang dihasilkan oleh itu menyerupai, di bahagian dalamannya, seperti pondok dan membentuk keratan rentas dalam bentuk segi tiga atau trapezoid.

Kelemahannya ialah ia hanya dibenarkan untuk menutup ruang kecil, kerana untuk ruang yang lebih lebar, ketinggian yang diperlukan untuk menjamin kestabilan peti besi akan dibesar-besarkan. Walau bagaimanapun, ini dilakukan dalam kes-kes luar biasa tertentu, seperti dalam kubur pengebumian Kuil Prasasti.

Bangun

Ia adalah monolit yang bermula sebagai rujukan kalendar dan berakhir dengan karya seni. Pada masa awalnya, kontrail hanyalah "penanda." Misinya adalah untuk berfungsi sebagai buku rekod, yang tujuan utamanya adalah untuk merekodkan tarikh. Bilangan itu, sedikit demi sedikit, telah menjadi tanda puitis.

Dari abad ke-XNUMX Masihi. C., stelae yang dikaitkan dengan episod keagamaan muncul, dibuat dalam setiap "tempoh" kalendar dari mana kronologi dan tahap sejarah budaya Maya kini boleh dikemas kini.

mesin terbang

Hiasan yang membatasi idea grafik yang dibangunkan dengan sangat teliti. Nama glyph diberikan kepada tanda-tanda yang terkandung dalam inskripsi, kerana ketidakmungkinan untuk menentukan makna sebenar mereka dengan lebih tepat.

Cetakan pada sisi sarkofagus Palenque telah ditafsirkan sebagai glyph nominal, dengan gambaran manusia yang dianggap oleh saudara-mara orang yang dikebumikan.

Glyph digunakan untuk menandakan nama, tuhan-tuhan tempat itu, dinasti pemerintah atau faktor yang menentukannya. Begitu juga, terdapat beberapa glyph yang dikaitkan dengan kehidupan pelbagai pemerintah kota: kelahiran, penangkapan dan pengorbanan, dan nama watak, serta kenaikan kuasa, kemungkinan pakatan keturunan, perkahwinan, sebutan nenek moyang dan saudara .

adat orang Maya

Penjajahan yang dilakukan oleh Sepanyol tidak terhad kepada penaklukan wilayah dan politik. Oleh itu, pemerintah baru di tanah yang ditakluki memulakan proses akulturasi orang asli. Ini adalah untuk mengenakan adat, kepercayaan dan tradisi para penakluk untuk memudahkan kawalan politik.

Dalam kes orang Maya, pakar menunjukkan sifat mistik dan rohani adat mereka. Banyak aspek kehidupannya, dari lahir hingga meninggal dunia, dikawal oleh pegangan agamanya, yang tercermin dalam kehidupan seharian.

– Saya menyampaikan mengikut adat Maya dan upacara Hetzmek.

Apabila bercakap tentang mempunyai anak, orang Maya mengikut prosedur yang ditetapkan untuk memastikan semuanya berjalan lancar. Oleh itu, tangan wanita itu diikat dengan tali, yang kemudiannya diikat pada rasuk. Wanita yang bersalin terpaksa mencangkung dengan kaki dibengkokkan.

Apabila tiba masanya, pasti seorang lelaki memeluk wanita itu dari belakang sambil meniup kepalanya. Pernafasan ini, mengikut kepercayaan mereka, membantu kanak-kanak itu keluar.

Sebaik sahaja kanak-kanak itu dilahirkan, salah satu upacara terpenting budaya Maya berlaku: upacara Hetzmek. Sebagai permulaan, para imam membuat petanda tentang masa depan kanak-kanak itu, sentiasa mengingati hari tzolkin di mana dia dilahirkan ke dunia.

Tiga bulan kemudian, dalam kes perempuan, atau empat, dalam kes lelaki, upacara Hetzmek bermula. Ia adalah mengenai meletakkan mereka buat kali pertama pada pinggul orang yang sama jantina, yang memainkan peranan yang serupa dengan ibu bapa baptis masa kini.

– Melakukan pengorbanan manusia

Bagi budaya Maya, pengorbanan adalah perlu untuk menjamin fungsi alam semesta, berlalunya musim, pertumbuhan jagung dan evolusi masa. Mereka bertujuan untuk melindungi kehidupan manusia dan, seterusnya, mengekalkan kewujudan tuhan-tuhan itu hidup. Menurut kepercayaan mereka, darah manusia adalah ikatan yang menyatukan tuhan dan manusia, justeru pelaksanaan korban menyuburkan tuhan dan membayar hutang manusia dengan mereka.

Dan orang Maya percaya bahawa mereka berhutang nyawa kepada tuhan-tuhan, dan cara untuk menggembirakan mereka adalah dengan menawarkan tembakau, kemenyan, makanan dan darah mereka sendiri adalah cara untuk menunjukkannya.

- Penampilan fizikal

Orang Maya mengikut pelbagai adat yang berkaitan dengan penampilan fizikal mereka. Dalam banyak kes, mereka juga mempunyai kepentingan agama. Salah satunya ialah adat memanjangkan tengkorak. Untuk melakukan ini, mereka meletakkan papan di atas kepala kanak-kanak pada hari keempat selepas kelahiran mereka. Satu daripada papan diletakkan di hadapan dan satu lagi di kawasan belakang.

Begitu juga dengan orang Maya juga menyebabkan strabismus atau strabismus pada keturunan mereka. Ibu-ibu menggantung bebola kecil damar di rambut anak-anak mereka. Kanak-kanak, tertarik dengan objek itu, cuba memberi tumpuan kepada mereka dengan mata bengkok mereka sepanjang masa.

Menusuk hidung adalah satu lagi adat Maya. Menurut ahli sejarah, mereka melakukan ini dengan menusuk kawasan muka ini dengan batu ambar. Alasannya mungkin estetik atau untuk beberapa jenis pengiktirafan kehormat. Akhirnya, lelaki dan wanita Maya membenamkan cakera kecil obsidian atau jed di gigi mereka. Dalam beberapa kes, lebih-lebih lagi, gigi mereka difailkan dalam bentuk gergaji.

- Perkahwinan

Dalam budaya Maya, terdapat sosok perantara, yang dipanggil atanza hab. Fungsinya adalah untuk mengetahui kemungkinan konflik yang boleh timbul dalam pasangan untuk menyelesaikannya sebelum berkahwin.

Sebaliknya, ibu bapa pengantin perempuan menerima mas kahwin untuk anak perempuan mereka. Selain itu, pengantin lelaki terpaksa bekerja untuk bapa tirinya untuk seketika. Kedua-dua aspek iaitu mahar dan waktu bekerja telah diputuskan oleh atanzahab.

Memandangkan banyak perkahwinan diatur oleh keluarga, adalah perkara biasa bagi pasangan itu untuk bertemu buat kali pertama pada hari perkahwinan. Dalam banyak kesempatan mereka hanya mampu berucap selepas majlis tersebut.

– Kultus cenote

Cenotes adalah telaga air semula jadi yang menonjol kerana kecantikannya yang hebat. Walaupun mereka boleh ditemui di kawasan lain, ia berada di dalam apa yang dipanggil Riviera Maya di mana mereka boleh ditemui dalam jumlah yang lebih besar. Bentuk geomorfologi ini menyerupai gua kecil, dengan sungai bawah tanah yang besar di dalamnya.

Orang Maya memberikan cenote ini sebagai watak keagamaan. Bagi mereka, ini adalah tempat suci dan oleh itu digunakan untuk melakukan ritual keagamaan, seperti korban manusia.

Menurut kepercayaan Maya, cenote adalah pintu ke Xibalbá, ruang mitos yang melaluinya roh si mati berjalan dalam perjalanan ke syurga. Dengan cara ini, cenote adalah pintu keabadian dan kebahagiaan dunia akhirat.

- Kematian dan pengebumian

Orang Maya percaya bahawa beberapa nenek moyang mereka akan dilahirkan semula sebagai tuhan. Atas sebab ini, pengebumian dan tempat pengebumian adalah sangat penting. Penulis sejarah Sepanyol menyatakan bahawa orang Maya mengingati nenek moyang mereka ratusan tahun yang lalu, menunjukkan bahawa mereka menghormati orang mati mereka.

Selain upacara pengebumian itu sendiri, keluarga Maya melakukan ritual di makam nenek moyang mereka dalam usaha untuk meminta bantuan mereka.

Orang mati dikebumikan dengan roti dan jagung, supaya mereka mempunyai makanan yang cukup untuk menempuh jalan yang akan membawa mereka ke syurga.

tradisi Maya

Beberapa tradisi Maya telah hilang dari masa ke masa dan yang lain, atas sebab yang jelas, telah ditinggalkan. Walau bagaimanapun, penaklukan rohani yang dipimpin oleh Sepanyol tidak dapat menghapuskan semua perayaannya. Di dalamnya, orang Maya telah mengekalkan beberapa unsur agama kuno mereka, walaupun bercampur dengan unsur Kristian.

– Latihan permainan bola Maya

Juga dipanggil "Pok a Pok", kerana bunyi yang dihasilkan oleh bola apabila ia mengenai dinding gelanggang atau lengan dan pinggul pemain.

Orang Maya pernah bermain bola, dan kewujudan gelanggang bola purba di Semenanjung Yucatan membuktikannya.

Orang Maya menganggap permainan ini sebagai sesuatu yang ketuhanan, di mana objektif utamanya adalah untuk menenggelamkan bola dalam cincin batu yang disusun untuknya.

Permainan ini dilihat sebagai perjuangan berterusan antara terang dan gelap, oleh itu pasukan yang menang mewakili cahaya dan kuasanya mengatasi kegelapan. Biasanya pasukan yang kalah dikorbankan dan dipersembahkan kepada dewa.

– Upacara penyerahan darah

Menurut mitologi budaya Maya, para dewa menumpahkan darah mereka sendiri untuk membentuk tubuh manusia. Pengorbanan ini dihormati dalam persembahan darah yang dibuat oleh orang Maya.

Di samping menggunakan tawanan perang, penguasa Maya sendiri menawarkan darah mereka dalam ritual, tetapi tanpa kematian.

Persembahan darah, di samping menghormati isyarat tuhan mereka, seharusnya membolehkan orang Maya mencapai tahap kesedaran yang lebih tinggi dan dapat berkomunikasi dengan dewa mereka. Biasanya, jenis upacara ini disambut dalam acara penting, seperti hari lahir, kematian atau bangsawan.

Jika anda mendapati artikel Budaya Maya ini menarik, kami menjemput anda untuk menikmati yang lain ini: